清華大學教授寫給大眾的14堂入門課。
書名: 敦煌藝術通識課
定價: 138.00
ISBN: 9787521757484
作者: 楊琪
出版社: 中信出版集團股份有限公司
出版日期: 2023-07
用紙: 100g雅致
裝幀: 精裝
開本: 16
1.讀懂敦煌藝術，讀懂中國波瀾壯闊的藝術文化圖景。
季羨林說：世界四大文化體系匯流的地方只有一個，就是敦煌。敦煌藝術是繪畫、彩塑、建筑的綜合體，是古代藝術和生活的立體縮影，了解敦煌藝術，我們得見中國古人超越時代的美學創造。
2.10個朝代，250幅作品，細數敦煌藝術1000年風格流變。
壁畫、絹畫、飛天、彩塑、樂舞、經卷、洞窟建筑、衣冠服飾、生活日常......本書系統講述敦煌石窟的方方面面，將藝術知識融化在生動講述中，帶領讀者輕松走進敦煌藝術的大門。
3.給大眾的14堂入門課，普及敦煌藝術文化常識。
敦煌藝術，氣象萬千。這里有“天衣飛揚，滿壁風動”的飛天，有“百千天樂不鼓自鳴”的樂舞，有媲美維納斯的曼妙彩塑，有巧奪天工的洞窟建筑，有描繪善德善行的因緣故事，更有古代世俗生活的真實記錄：政治經濟、婚喪嫁娶、衣冠服飾、休閑娛樂，無不繪聲繪色，趣味生動。
4.裝幀凸顯品質，圖文精心編排，珍藏敦煌之美。
精裝讀本，封面祥云燙金流光溢彩；內頁選用雅致紙張，還原古典敦煌色。
清華大學教授寫給大眾的敦煌藝術入門課。壁畫、絹畫、彩塑、飛天、樂舞、建筑、經卷、衣食住行......10個朝代，250幅精美圖片，細數敦煌藝術1000年風華流變：
敦煌石窟因何開鑿？不同朝代藝術風格有何不同？
壁畫講述哪些故事？如何區分佛傳畫、本生畫、經變畫和因緣畫？
怎樣辨認彩塑人物？東西方雕塑各有什么特色？
供養人和石窟是什么關系？
飛天如何一步步演變為現今優美的形象？
古代敦煌人如何貿易經商、婚喪嫁娶、休閑娛樂？
……
“一粒沙中窺見一個世界，一朵花中欣賞一個天國。”鑒賞敦煌藝術，也閱見中國人超越時代的美學創造。
前言
一講 千年滄桑莫高窟
第二講 百年血淚藏經洞
第三講 頂禮膜拜佛尊像
第四講 美輪美奐菩薩像
第五講 能歌善舞飛天像
第六講 平生事跡佛傳畫
第七講 前生后世本生畫
第八講 形象佛經經變畫
第九講 度化眾生因緣畫
第十講 石窟藝術話營造
第十一講 出資建窟供養人
第十二講 天籟之音舞蹁躚
第十三講 佛國世界世俗情
第十四講 石窟藝術話理論
后記
敦煌藝術千年流變之路
楊琪，清華大學美術學院藝術史論系資深教授。在教學之余長期從事大眾藝術普及工作，曾擔任中央電視臺《世界文化廣場》藝術顧問，北京電視臺《名師講壇》《中華文明大講堂》欄目主講。出版著作有《藝術學概論》《中國美術五千年》等。
敦煌石窟藝術是中國古代敦煌地區的百科全書。政治經濟、婚喪嫁娶、衣服鞋帽、疾病治療乃至體育游戲，無不繪聲繪色，真實生動。可以說，生活中有什么，敦煌石窟藝術中就有什么。當然，有這些，都披上了一層佛教的外衣。
在超凡脫俗、出離塵世的佛教石窟中，為什么會出現飽含世俗情懷的豐富多彩的故事畫呢？因為對佛國世界的任何描繪，都離不開現實世界。所謂佛國世界，不過就是理想的現實世界。壁畫上出現的渺渺佛國世界的極樂世界，不是畫家信馬由韁的隨意創造，而是理想的世界。
我們就通過石窟中的壁畫，脫掉那層佛教的外衣，看看世俗世界的真實畫面。
生產
古代的敦煌是繁榮的重鎮，在莫高窟的壁畫中，對敦煌的生產狀況有生動、形象、真實
的反映，比如狩獵、耕作、 釀 酒、 鍛 鐵、 制陶、舂米等。
敦煌自古水草豐茂，是理想的牧場，那時敦煌人不會農耕種田，狩獵是重要的謀生手段。第 85 窟的壁畫《出獵圖》（13-3）中，四位獵人均戴幞頭，著缺胯衫，他們帶著鷹、犬、弓、箭、斧，準備外出狩獵。
第23窟的壁畫《雨中耕作圖》（13-4），表現了雨中耕作的情景。天上烏云密布，大雨傾瀉。一農夫套牛耕地，另一農夫肩挑麥束行進。牛耕表現春耕，挑麥表現秋收，這兩個場面既表現了農夫的辛勞，也表現了喜降甘霖帶來的歡快。地頭一家四口正在田間歇晌餐飲，畫面溫馨，好像中原的農家樂圖。
第6 窟的《揚場圖》（13-5），上半部分表現男女二人揚場的場面，左側農婦站在凳上，手持簸箕，當風揚場，右側農夫手持長柄掃把，清掃糧食，生動真實。下半部分表現了新式農具的使用：中原移民給敦煌帶來了新的耕作技術，不但有一牛拉犁，二牛抬杠，更重要的是耬犁的使用。敦煌地區使用耬犁，是耕作技術的巨大進步。這種農具是三腳耬，耬腳中空，與耬斗相連，把種子放入斗中，播種時邊搖邊下播，節省勞力，提高效率，同時完成開溝、下種、覆土三道工序，而且每次播種三行。敦煌就這樣成了西域的糧倉。
敦煌盛行飲酒，釀酒業也相應興盛，在魏晉時期已經頗負盛名。高檔的是麥酒，低檔的是粟酒。此外還有葡萄酒。
敦煌的釀酒戶一般采取傳統的臥酒法，也就是蒸熟后的麥粟發酵，產生酒液。這種酒濃度較低，叫作釀造酒。還有一種用先進方法生產的酒，叫作蒸餾酒。
榆林窟第 3 窟 的 壁 畫《釀 酒 圖》（13-6），圖中有一個灶臺，灶膛內烈火熊熊，灶臺頂部冒出濃煙。上邊是一套層疊復壓的方形器皿，經過專家考證，這種器皿是制酒的蒸餾器。灶邊一人燒火，一人右手端碗，似在品酒。地上放著木桶、酒壺、高足碗、貯酒槽等。這幅壁畫生動地再現了敦煌的釀酒工藝，也給了后人一個非常肯定的回答：那時敦煌已能生產非常先進的蒸餾酒。
西域的刀具非常鋒利，而鋒利的刀具有賴于優良的鐵質，優良的鐵質又有賴于先進的冶鐵技術。敦煌冶鐵的訣竅就在于我們從榆林窟第 3 窟的《鍛鐵圖》（13-7）中看到的立柜式雙木風箱。風箱上有兩個活動蓋板，兩個活門交替開閉，扇動蓋板，鼓風吹火，使風量、風壓都有顯著提高。這在當時是一件先進的工具。一般的冶鐵使用皮囊鼓風，而立柜式雙木風箱可以不間斷地鼓起更大的風，讓熔爐里的煤炭燃燒得更充分，從而使鐵礦石中的雜質更容易被提煉出去，這才讓西夏的冶鐵技術產生了質的飛躍。
莫高窟第454窟的壁畫《制陶圖》（13-8）中有陶師的畫面。陶師用的是輪制法，地上置一圓輪，上放陶坯，用腳來操縱圓輪轉動，在旋轉中以手工使器物成形。輪制法造出的陶器厚薄均勻，保證了質量，這在中古時期是比較先進的制陶工藝。
陶師右前方擺放著已成形的各種器皿，左側是制陶的原料——泥土，不遠處是陶師的妻子和孩子，這就是當時家庭作坊的形象反映。
榆林窟第3 窟的《舂米圖》（13-9）中，舂米人雙手扶架桿，一腳著地，一腳踏木板，用中間下部木軸為杠桿帶動搗杵在石臼中舂米，前有糧堆和簸箕。此圖表明西夏與中原地區的搗米舂谷法并無二致，但在中古時期，用圖畫把谷物加工去皮成米的情景十分生動地表達出來，十分罕見。
貿易
敦煌是絲綢之路上的重鎮，中國西部的門戶。東來的華商、西來的胡商，齊集敦煌，交流著不同的貨物。通過敦煌，中國的絲綢、瓷器、茶葉源源不斷地運往西方，西方的珍寶、特產也輸入中國（13-10）。莫高窟第 103 窟的壁畫《來華胡商》（13-11），表現了一隊胡商在崇山峻嶺中前進。前行者為引象人，大象滿載貨物，商主戴帷帽，騎在馬上，后面兩人為仆人。胡商多數為粟特人、波斯人，還有大食人、回鶻人、猶太人等。
除了外族貿易，敦煌的民間貿易也很興盛。莫高窟第 85 窟的《十字交叉座天平》（13-12）表現的就是民間貿易。這是一種十分奇特的以物易物的買賣。本來，敦煌是有貨幣的，但是中唐之后，從吐蕃統轄直到歸義軍時期，敦煌盛行以物易物。究其原因，首先，貨幣的流通要以政治、經濟的穩定為基礎，但是唐代以來，隨著政治、經濟的動蕩，私人盜鑄錢幣比比皆是，于是人們重物輕錢；其次，吐蕃民族不使用中原貨幣；再次，敦煌本地缺乏鑄錢的金屬。
秤架上是一個十字交叉座天平，旁邊有掌秤人。天平的兩端有秤盤，一邊放著鴿子，另一邊放了四塊肉秤的橫桿上立一雄鷹，體形較大，正注視秤盤上的肉。
娛樂
古代人雖然生活簡單，但同樣具有豐富的游藝生活。所謂游藝，就是娛樂休閑，不以競技為目的，是一種愉悅的精神體驗，也是一個民族的文化表現。“游藝”一詞源于孔子，《論語》說“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，提倡以“六藝”來陶冶身心。
敦煌壁畫表現的游藝活動有勾欄百戲、操舟、投壺、弈棋等。
所謂“勾欄”，又叫“瓦舍”，據傳均出自佛教經書。“勾欄”原指“夜摩王”享受音樂的建筑物，“瓦舍”原指僧房。從曲藝發展的歷史看，唐代的戲場幾乎都依附于寺廟，到宋代時，市井中才出現了供藝人表演的固定場所，稱為“勾欄”。“百戲”是民間歌舞雜技的總稱。
莫高窟第 61 窟的《勾欄百戲》（13-13），表現兩童子豎立于竿頂，周圍有六男子演奏樂器，或橫笛，或拍板，或曲項琵琶，或打擊樂器，或排簫，或洞簫，伴奏之聲使人銷魂。右側一人，似在指揮。
操舟也是一種娛樂活動。每年五月初五，為了紀念楚國詩人屈原投汨羅江而死，人們操舟競渡。在莫高窟，有近百幅壁畫中有操舟的描繪，其中有劃槳的、撐篙的、搖櫓的，有一人的、雙人的、多人的，有無帆的舟，也有有帆的舟。
莫高窟第 323 窟的《康僧會乘小舟下江南》（13-14）中，小舟的船頭和船尾上翹，底部較平，頗似現代體育競賽中的劃艇。估計當年的操舟也具有競技的意義，就好像現代的競龍舟。
投壺是一種古老的游戲。春秋戰國時期，貴族士大夫在飲宴中常常用酒壺象征箭靶，在 7 尺之外用箭投向酒壺，投入者為勝。到了漢代，投壺的箭改用有彈性的竹劍，投者從一定角度投箭入壺，箭會立刻反彈回來，投者接箭在手，繼續投壺，如此反復，連續不斷，善投者往往“一箭百余反”。莫高窟第 9 窟的壁畫《投壺》（13-15）表現的就是悉達多太子在進行投壺比賽。
投壺始于何時，已不可詳考，但遲在春秋時期就已盛行。據《左傳》記載，晉昭公即位之時，在招待各國諸侯的酒宴之上，與齊景公進行了一場投壺比賽，比賽時吟誦的《投壺辭》一直流傳到漢代。
莫高窟第454 窟的《弈棋》（13-16），圖中有三人，席地而坐，對弈者圍著矮桌鏖戰，專心致志，右側一人是維摩詰居士。弈棋是敦煌居民喜愛的娛樂活動，不過棋盤為縱橫七道，既不像今天的圍棋，也不像今天的象棋。