1500年間，墓葬空間體系中的家具隨葬組合，以不同的表現形式活躍在地下墓葬之內，反映出中國古代豐富的社會面貌，呈現出時人復雜的靈魂觀念與宗教思想，表達了多層次的禮制等級與傳統傾向。
基本信息
緒 言 1
一、『家居』與『家具』：研究對象及材料的界定 4
二、 從『家具器物』到『墓葬制度』：相關研究概述與評說 8
三、 方法、脈絡與章節 15
壹/ 從地面到墓下：墓內祭祀設施的出現 19
一、『墓祭非古』之爭 21
二、『素帳設虛樽』：等級墓葬中的禮祭組合 23
三、 新莽之前的家居隨葬祭器組合 31
四、 墓內祭祀與居室營建 44
貳/ 墓室空間中的“饗”與“宴” 47
一、 兩漢之際的生死更異 49
二、 由器物組合構建的『饗宴空間』 50
三、 壁畫與畫像石中的『饗宴』主題 77
四、 喪葬組合的成熟與定型 81
叁/ 地方傳統與區域差異 83
一、 東晉南朝家居隨葬組合的成熟定制 85
二、 北魏至北朝的復歸與全新發展 96
三、 非核心區域的『兩漢』傳統 110
肆/ 繼承、對立和統一 123
一、 長江中下游與閩晉流域的輻射性 125
二、 中原北方的改制、妥協與創新 127
三、 南北方地區的異同與流變 128
四、 邊緣地區的差異化表達 130
五、 墓葬空間體系中的禮制內涵 132
伍/ 家居組合的消匿與墓主畫像的重現 137
一、 隋末唐初以來家居隨葬傳統的繼承與流變 139
二、 『棺床與屏風』的全新組合 143
三、 從『一桌二椅』到『夫婦共坐』166
四、 元明時期『神座居中』的禮制延續 182
結 語 197
附 表 203
圖表索引 263
參考文獻 267
后 記 300
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中國傳統文化綿延千年，始終保持獨特的文化核心從未改變。這一文明的延續性體現在多個方面，對身后世界的想象與地下住所的營建便是其中不可或缺的一部分。墓葬是中國考古學研究中極其重要又受到學者廣泛關注的物質載體，是反映中國古代社會面貌的有力證據。埋藏的有意性也促使其能夠較好地呈現出時人的靈魂觀念與宗教思想，并在特定的群體范圍內，表達禮制等級與傳統傾向。
家居隨葬組合與墓主人畫像自兩漢時期起，便開始被納入墓葬空間體系之中，直至元明之際仍波屬云委，在墓葬中占據主體中心地位。在近1500年間的各個歷史階段中，這一隨葬組合以不同的表現形式活躍在地下墓葬之內，展現出差異性的分期特征、變化規律，器物組合及圖像題材也多有改變與發展，由此能夠在一定程度上印證中國古代社會生死觀念、喪葬儀俗的承襲與更動，透視愈多禮法制度存在的可能性，窺探中國古代傳統文化的核心與本質。
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李嘉妍，女，浙江嘉興人，1997年生。現為北京大學考古文博學院在讀博士生，專業方向為漢唐考古。