我以往的作品多少都在寫自己，可算作“非虛構”；只有《起初》這部作品，才是我真正意義上的虛構小說。
——王朔
= = = = = =
★《起初·竹書》是王朔自我超·越之作，是
王朔的文學新高峰
！
如果說《起初·紀年》是“歷史的王朔”，《起初·竹書》就是“文學的王朔”，代表了王朔的文學新高峰。
★偉大的文學想象力——
從八個字開始，王朔會寫出什么？
史書僅“天子三月舍于曠原”八個字，被王朔化為一場橫絕古今的超級漫游——
在東歐草原上馳騁，
在波羅的海吃海豹刺身，
在希臘遭遇腓尼基綁匪，
在圣殿山和所羅門王對歌……
王朔心游萬仞，無遠弗屆。
★千人千面的角色創造力——
不同于一人主角故事，王朔塑造了群星式主角團
【遙遠的身影】寒浞、伯靡、伊尹、周公、周穆王、李耳、周夷王、周厲王……
【神話的人物】黃帝、西王母、后羿、嫦娥、吳剛、饕餮、姜原、蜚廉……
如果《起初·紀年》是一個人的時代，《起初·竹書》便是一群人的長河。
★深厚的語言文字功力——
用“咱聽著不鬧心正經漢語”跟讀者掰掰腕子
閑白——且逗且侃且好玩；
行歌——展現熾烈而天真的美；
卜辭——穿透人心的詩性感染力；
偶爾宕開一筆——既有混不吝的率直，又有思辨而動人的浪漫……
王朔的筆鋒，足以開掘并突破所有文體！
★
一部紙上縱馬的公路電影，一場自我回溯的尋家之夢
【穆王西游：重走文明根脈之旅】
· 從鎬京到巴比倫，從弱水到波羅的海，從昆侖山到烏拉爾山……周穆王李耳一行雅歌唱和，怒馬輕裘；
· 從《山海經》到《列王紀》，從《周易》到《對話錄》，從《夏小正》到《阿維斯陀》……王朔用文學喚醒沉睡在中外典籍中的浩初時代。
【毫不留情的自嘲，悲欣交集的原諒】人生何為？
是像后羿那樣削尖腦袋過日子，還是像女聽女列那樣無求于世？是像周穆王那樣踏遍千山萬水，還是像李耳那樣在竹書峽谷間曲折游走？
每個人都走在路上，每個人都要面對迷惘、失去、破碎，滾滾向前。《起初·竹書》里的每一個字，都通向一場獵獵如歌的浩蕩冒險。
王朔的逗趣，你盡可以開懷大笑；而當王朔開始抒情，你只需要落淚。
基本信息
......
......
我曾與人夸口，從太史公開筆地方往前寫。《竹書紀年》是秦火之后除《左氏春秋》外唯·一留存先秦編年通史。《穆天子傳》與竹書同次出土，逐日記載周穆王西行到天山會見西王母，又出天山到西北大曠原。竹書古奧，多一字沒有，看半天跟沒看似的。但讀史不讀竹書，少知道很多事。我來給它添油加抹茶，讓它好讀。《起初·竹書》以竹書、穆天子傳為骨梁，從五帝到共和十四年，中國有信史止。——王朔《<起初·竹書>自序》
= = = = = =
《起初·竹書》是四卷本系列小說《起初》中的次卷，本卷取材自《竹書紀年》《穆天子傳》。
王朔以這兩本史書為基礎，講述了從五帝時代到西周共和年間為止的種種故事。從堯舜禪讓，到后羿代夏，從伊尹放太甲，到成康之治，從穆王西巡，到周召共和，王朔以無比豐富的想象力為極盡簡省的古奧史書賦予了生命力。讓后羿、伯靡、周公、穆王、李耳等眾多只存在于典籍甚或神話之中的人物活色生香地出現在我們面前。尤其是王朔以《穆天子傳》中“天子三月舍于曠原”八字為靈感創作的穆天子西巡部分，以一場橫跨歐亞大陸的史詩式旅程，呈現了通達天地的豪邁視野以及千里同風的雄偉氣魄。
王朔
作家。
北京人。一九五八年生。一九七八年開始文學創作，著有《王朔文集》。
小說《起初》共四部，約一百四十萬字，《竹書》系其中一部。