編輯推薦
八
位大師，
八
堂好課——王力、潘伯鷹、林徽因、鄭振鐸、胡適、呂思勉、曹伯韓、陳師曾寫給大眾的常識課。
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跟隨大師們腳步，從八個不同維度撥開知識的迷霧
王力、潘伯鷹、林徽因、鄭振鐸、胡適、呂思勉、曹伯韓、陳師曾，8位中國文化史上不可避開的文化主題精選集。
收錄大師們最具有代表性的文化論著。由點到線，由線到面，沉淺易懂，在這里，用碎片化的時間，也能輕松讀懂中國文化，輕松享受大師的面對面單獨授課，體會中國文化中蘊含著深刻思想與智慧。
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8位大師，76篇經典作品，涉及文化、書法、建筑、文學、哲學、歷史、國學、繪畫，多維度共享跨越時空的精神財富
不同的課程，不同的小書，用通俗簡潔的語言，從八個不同的維度，讓你無門檻領略中國文化魅力所在，徹底愛上中國文化！
以通俗的方式全面科普中國文化，以導師漫談的方式講述中國文化，系統化地論述了文化的具體內容和何謂國學，何謂“根本”等等問題。
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百萬級暢銷書大師打造屬于我們共同的“中國文化圖騰”
徹底了解中國文化底層邏輯，深度挖掘文化內核，激發起新一波的人文省思，以寬廣的全球視野梳理中國文化，打造屬于我們共同的“中國文化圖騰”，建立起文化自信，搭建一條精神家園的回歸之路。
正如毛澤東所說：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。……從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”
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實現知識積累，體會極致浪漫
全面的大師文化課堂，讀文化，鑒歷史，品文學，要點完備，條理清晰。
《文學課》從詩經講到晚清文學，《文化課》上至天文，下到地理，從樂律講到禮俗，《書法課》從執筆用筆講到欣賞，無不展示了中國人刻在骨子里的浪漫情懷，本書讓讀者了解中國文化獨特的審美意識形態，盡情暢游在這套集滿文化精髓的文化常識課中，輕松實現知識的積累。
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跟隨大師們腳步，從五個不同維度撥開知識的迷霧
余秋雨、汪曾祺、王安憶、朱光潛、馮友蘭，5位中國文化史上不可避開的大師授課精選集。
收錄大師們課堂講義，或是對外普及中國文化的演講稿。由點到面，沉淺易懂，在這里，用碎片化的時間，也能輕松讀懂中國文化，輕松享受大師的面對面單獨授課。
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5
位大師
，
5
2
篇
經典作品
，
涉及文化
、
小說
、美學、哲學
、寫作
，多維度共享跨越時空的精神財富
不同的課程，不同的小書，用通俗簡潔的語言，從五個不同的維度，讓你無門檻領略中國文化魅力所在，徹底愛上中國文化！
以通俗的方式全面科普中國文化，以導師漫談的方式講述中國文化，系統化地論述了何謂文化，何謂中國文化的本性等等問題。
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百萬級暢銷書大家為打造屬于我們共同的“中國文化圖騰”集合
，致敬中國文化
徹底了解中國文化底層邏輯，深度挖掘文化內核，激發起新一波的人文省思，以寬廣的全球視野梳理中國文化，打造屬于我們共同的”中國文化圖騰，建立起文化自信，搭建一條精神家園的回歸之路。
正如毛澤東所說：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。……從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”
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名家經典，優質文本；短小
精煉
，輕盈便攜
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點亮你的指路明燈，你的信仰之火
干貨滿滿的大師文化課堂，何謂文化？人生的意義是什么？美的理論與實際人生有何關系？
讓你堅定為此不斷奮斗的畢生追求，獲得生活的信心。讓人生中所有的暗淡時刻皆有一束光為你照亮，讓你明白中國人之所以為中國人的獨一無二之處。
目錄
"目錄：
1.文化課
第一章何謂文化——在接受澳科大榮譽博士稱號后的學術演講
第二章利瑪竇說——在聯合國“世界文明大會”上的主題演講
第三章世界報告——對話博科娃
第四章身上的文化
2.哲學課
第一章人生哲學
第二章人生哲學之比較研究
第三章對于人生問題的一個討論——在中州大學演講會講演稿
第四章哲學與人生之關系（甲）
第五章哲學與人生之關系（乙）
第六章人生術
第七章論命運
第八章人生的意義及人生中的境界（甲）
第九章人生的意義及人生中的境界（乙）
第十章人生成功之因素
3.小說課
第一章小說是什么？
第二章處女作
第三章小說的感情問題
4.寫作課
第一章思想·語言·結構
第二章談風格
第三章短片小說的本質——在解鞋帶和刷牙的時候之四
第四章小說的思想和語言
第五章關于小說的主題問題
第六章揉面——談語言運用
第七章文學語言雜談
第八章小說筆談
第九章成語·鄉談·四字句
第十章小說的散文化
第十一章小說陳言
5.美學課
第一章我們對于一棵古松的三種態度——實用的、科學的、美感的
第二章“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離
第三章“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化
第四章希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
第五章“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯想
第六章“靈魂在杰作中的冒險”——考證、批評與欣賞
第七章“情人眼底出西施”——美與自然
第八章“依樣畫葫蘆”——寫實主義和理想主義的錯誤
第九章“大人者不失其赤子之心”——藝術與游戲
第十章空中樓閣——創造的想象
第十一章“超以象外，得其環中”——創造與情感
第十二章“從心所欲，不逾矩”——創造與格律
第十三章“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”——創造與模仿
第十四章“讀萬破卷書，下筆如有神”——天才與靈感
第十五章“慢慢走，欣賞啊！”——人生的藝術化"
"目錄：
1.《文化課》 王力
第一章天文
第二章歷法
第三章樂律
第四章地理
第五章職官
第六章科舉
第七章姓名
第八章禮俗
2.《書法課》 潘伯鷹
第一章“書畫同源”與筆法
第二章執筆
第三章用筆
第四章結字和用筆
第五章臨習
第六章范本
第七章筆墨紙硯
第八章參考書舉例
第九章欣賞
3.《建筑課》 林徽因
第一章 中國建筑之特征
第二章 中國建筑發展的歷史階段
第三章 從遠古到殷
第四章 西周到春秋·戰國
第五章 秦·漢·三國
第六章 晉·南北朝·隋
第七章 唐·五代·遼
第八章 兩宋到金·元
第九章 明·清兩朝和舊中國時期
第十章 結論
4. 《文學課》 鄭振鐸
第一章 詩經與楚辭
第二章 史書
第三章 漢代文學
第四章 魏晉文學
第五章 南北朝文學
第六章 唐代文學
第七章 五代文學
第八章 宋代文學
第九章 金元文學
第十章 元明文學
第十一章 小說
第十二章 清代文學
第十三章 晚清文學
5.《哲學課》 胡適
第一章 哲學
第二章 老子
第三章 孔子
第四章 墨子
第五章 莊子
第六章 《大學》與《中庸》
第七章 孟子
第八章 荀子
第九章 古代哲學的終局
第十章 中古時代
第十一章 齊學
第十二章 漢之哲學
第十三章 道家
第十四章 儒家
第十五章 近世哲學
第十六章 清代思想史
6.《歷史課》 呂思勉
第一章婚姻
第二章衣食
第三章住行
第四章教育
7.《國學課》 曹伯韓
第一章概說
第二章經學
第三章諸子
第四章佛學
8.《繪畫課》 陳師曾
第一章三代之繪畫
第二章漢代之繪畫
第三章六朝之繪畫
第四章魏晉之繪畫
第五章南北朝之繪畫
第六章隋朝之繪畫
第七章唐朝之繪畫
第八章五代之繪畫
第九章宋朝之繪畫
第十章元朝之繪畫
第十一章明朝之繪畫
第十二章清朝之繪畫"
內容介紹
中國文化常識課：全8冊，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書法課》、林徽因《建筑課》、鄭振鐸《文學課》、胡適《哲學課》、呂思勉《歷史課》、曹伯韓《國學課》、陳師曾《繪畫課》
1
.王 力
：
文化課
“風師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒”
中國傳統文化是歷史悠久、博大精深的，它起源于上古時期的神農氏以前，傳承于中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節、圣誕節一類西方的節日，但是有自己的節日和歷法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統文化，也是我們刻在骨子里的浪漫。
2
.潘伯鷹
：
書法課
“我們若希望能欣賞藝術，必須先要練習自己的一套懂得藝術的功夫。”
“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。”正是用來形容中國書法的。
如今“筆墨紙硯”已與大多平常人家之生活相去甚遠，但中國書法作品仍是隨處可見的。我們見到好字時，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類的評價也總會浮現于心，這表示我們對其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮于皮毛。
中國書法作為中國一門獨特的藝術，是不同時期中國文化的獨特表現，我們在鑒歷史、品文學的同時，尤不應忽略了它。
3
.林徽因
：
建筑
課
“一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發展，較諸別系建筑低劣幼稚。”
在中華數千年的文明長流中，中國建筑庇蔭了無數的華夏兒女。相較于其他文化，它對于中華民族的貢獻是巨大的，無可取代的。正如作者林徽因，作為中國第一位女建筑學家，她在中國建筑史上的功績，也永遠無法被她其他的光芒掩蓋，她說：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建筑物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委曲在不調和的周圍里，受到不應有的宰割。”
顧盼四周，或許我們該溫習一下中國建筑常識。
4
.鄭振鐸
：
文學課
“新世紀的中國文學必將為一個空前燦爛的新時代。本書即終止于這個希望、這個預言中。”
作家黃亞洲曾說，“文學是一個民族的精神名片。”
正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾扎克一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩千多年來流傳的經典中尋覓。
古代的中國文學，是《詩經》的古色古香；是《楚辭》的滿目琳瑯；是史書的千古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩的蕩氣回腸；是宋詞的婉約豪放；是元曲的雅俗共賞；是明清的驚世奇章……
作者以最美好的希冀結束了此書，現在我們可以帶著答復翻開這一堂文學課。
5
.胡適：哲學課
“悠悠宇宙，將無窮極，愿吾朋友勿草草人生！”
什么是哲學？哲學作為一門歷史悠久的學問，在這個基本問題上卻始終存在爭議，西方主流觀點認為：哲學源自于人們對世間萬物本質的思考，是人們對絕對真理的探求。而中國作為世界三大哲學起源地之一，我們對哲學的理解又是怎樣的呢？胡適先生作為中國哲學史的開山者，他認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”那么什么是“切要”？又何謂“根本”？且細聽分說。
6.呂思勉：歷史課
“
原始人除專屬于他的女子以外，滿足性欲的機會，正多著呢。
”
中國人是重視歷史的，從古起，便有《春秋三傳》、《二十四史》等史書，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學習了解。以至于歷史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟于心。但是呂思勉先生曾寫到：“昔人稱《左傳》為相斫書；近代的人稱《二十四史》為帝王的家譜，說雖過當，也不能謂其全無理由了。單看了這些事，能明白社會的所以然嗎？”就像國家從來都不只是皇家一樣，即使在封建社會時期，歷史也從來都不只是政治。這堂課，請隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層面，了解一些不一樣的歷史常識。
7.曹伯韓：國學課
“
因為一個中國人，對于中國的固有文化，應該知道一個大概，才可以免掉‘數典忘祖’的譏誚
。
”
所謂“國學”，乃指中國傳統思想文化學術，學術范圍極廣泛，以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學以及同時期的詩詞歌賦、戲曲小說等等。面對著如此龐雜繁復的學科，曹伯韓先生進行了精心的整理，終于才有了今天這內容全面、條理清晰、體例嚴謹的一套國學常識課。它是學者鉆研考究的必要參考，也是我們了解國學常識的一條捷徑。
8.陳世曾：繪畫課
“
吾國美術自古以來最為發達，書畫、雕塑、建筑皆能表國民性之特長，為世界所注目。
”
陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫自古以來就有著較大差距。西方繪畫以寫實為主，“印象派”的繪畫變革則是19世紀60年代才開始的。而中國繪畫早在宋代就已經把“寫意”推到了高峰，蘇軾就曾提出“論畫以形似，見與兒童鄰。”的見解。且中國繪畫內容更加豐富，它還包含著文學，詩歌，書法，篆刻。正是這樣出色的傳統繪畫藝術，長久滋養著整個中華民族的文化素質、審美水平、藝術思想。故此，中國繪畫是該作為一門常識為我們所了解的。
余秋雨《文化課》汪曾祺《寫作課》王安憶《小說課》朱光潛《美學課》馮友蘭《哲學課》。
1
，
余秋雨：
文化課
“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。”
文化究竟是什么？在《文化課》中，作者在深邃的觀察之后，用親身經歷和鮮活的感受來解讀這一根本的問題。
系統化地論述了何謂文化，何謂中國文化的本性等等問題，針對社會心理的浮躁，和作家本人的深邃思索，用罕見的直言不諱的批評，揭示了各階層對文化本源的迷失，響亮提出文化重建的要義在于回到真善美。可謂發聾振聵。
2
、
汪曾祺：
寫作課
“一個作家形成自己的風格大體要經過三個階段：一、摹仿；二、擺脫；三、自成一家。”
寫作的目的并不是成為一名作家，而是成為一名合格的文字表達者，不管是在學習中，工作中，會寫作的人總會帶來一些優勢。
通過汪曾祺《寫作課》中，我們明白了，寫作也并非僅是天賦的事情，也是一門獨立的學科，是完完全全可以通過學習得到的，讀完會讓你恍然大悟，發現寫作并非自己想像中的艱難。
3
，
王安憶：
小說課
“我們一直在證明，小說是一個獨立的心靈世界。”
《小說課》基于王安憶課堂講義整理而成，全書綴滿閃光的創作真知，并保留了親切淺白的表述風格。
從文字本身出發，用手術刀一般凌厲的眼光，直抵虛構類寫作的本質。從靈剖到肉，把小說的本質、目的、材料、結構、語言全面攤開，展示給有志寫作者，以及更廣大的文學鑒賞愛好者。
4
，
朱光潛：
美學課
“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒。”
《美學課》是朱光潛以書信形式為青年所寫的一本美學入門書，順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，提出了美學研究的理想目標——“人生的藝術化”。
朱先生以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術與人生關系的深刻體悟滲透在質樸清新的文字中，“引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之中。
5
，
馮友蘭
哲學課
“哲學上之大問題，并不是人生之真相之“如何”——是什么，而乃是人生之真相之“為何”——為什么。”
在《哲學課》中，馮友蘭闡釋的是一種獨特而圓潤的人生哲學——在統攬古今中外各種人生哲學的基礎上提出了自己認為較正確的人生哲學。闡釋的是一種獨特而圓潤的人生哲學——在統攬古今中外各種人生哲學的基礎上提出了自己認為較正確的人生哲學。
同時此書也是一部別開生面的中西簡明哲學史，以人生哲學為切入點，對中國古代哲學、西方古典哲學以及歐美現代哲學等都提出自己的真知灼見。
五位大師，五堂好課。歷經反復推敲與修改，多年積累的思想薈萃整理而成。
……
細節圖
作者介紹
余秋雨，作家、學者。一九四六年八月生，浙江人。二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國內地年輕的高校校長，并出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“突出貢獻專家”“上海十大高教精英”“中國值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
王力（1900-1986），字了一，廣西博白縣人，生于書香世家。我國著名語言學家、教育家，北京大學中文系一級教授，中國現代語言學的奠基人之一。畢生從事語言學研究與教學，對我國的語言學各個領域以及人才的培養做出了開創性的貢獻，被譽為中國近百年來最偉大的語言學家。
代表作:《中國音韻學》《中國現代語法》
潘伯鷹（1905-1966），字伯鷹。現代書法家、詩人、小說家。是舉世公認的書法名家。坊間論及潘書，多言他是“二王書風的積極追慕者”。
代表作：《中國的書法》《中國書法簡論》
林徽因（1904-1955），生于浙江杭州，中國歷史上第一位女建筑學家，“中國現代文化史上的杰出女性”，在我國國徽和人民英雄紀念碑的設計上都做出了巨大貢獻。
代表作：《林徽因文集》《愛上一座城》
鄭振鐸（1989-1958），字西諦，生于浙江溫州，中國現代杰出的愛國主義者、作家、文學史家、考古學家。曾創辦《兒童世界》、《民主周刊》等刊物。
代表作：《文學大綱》《俄國文學史略》《中國俗文學史》
呂思勉（1884-1957），字誠之，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為嚴耕望所評選的“現代四大史學家”，對后代影響極大.
代表作：《白話本國史》《呂著中國通史》
曹伯韓（1897-1959），原名典琦，湖南長沙人。當代著名語言學家，一生著述頗豐，共有6部語言學專著以及20余部歷史、國際關系、青年修養等社會科學方面的通俗讀物，且影響深遠。
代表作：《語法初步》《世界歷史》《中國文字的演變》
陳師曾（1876-1923），名衡恪，號朽道人、槐堂。江西南昌人，中國近現代著名美術家、藝術教育家，師承徐渭、揚州八怪等，擅長花鳥、人物畫。其治學風范，為現代美術教育做出了卓越的貢獻。
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