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基本信息
弁言一
凡例一
冊
經説
奏疏
第二冊
論說
學志
第三冊
詩賦
箴戒
序跋
第四冊
書記
史志
家乘
第五冊
傳狀
墓銘
第六冊
哀祭
小説
英軺日記
自訂年譜
附録一：江南鄉試卷欽命
‘四書’、詩題壬午三七八一
附録二：相關序跋三七八九
附録三：唐蔚芝先生《茹經堂叢書》提要并序
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唐文治先生是晚清民國著名學者、一代醇儒，在當時政界、學界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔任晚清商部、郵傳部要職，熟識朝政與外事；后擔任交通大學及無錫國學專修學校校長，精通傳統學術，并深明新學的重要性，其著述皆具明確而深遠的文化關懷；倡導“讀經救國”、慈孝仁義，保存國粹之余，更推陳出新，以培養具備高尚道德情操與文化能力的精英；恢復國力，延續文脈與道統。其所創立的無錫國專為中國培養了一大批著名學者，唐蘭、王蘧常、蔣天樞、曹道衡、馮其庸、朱東潤等當代中國文史領域的杰出前輩，都是唐門子弟；對弘揚傳統文化所作出的貢獻，值得永遠銘記。《唐文治集·文集分類編年校釋》是唐先生多年從政、讀書、教學與生活體驗的全記錄，具有重大的文獻價值和學術研究意義。《唐文治集·文集分類編年校釋》，采用分類、編年、標點、校釋的方式，對唐先生文集加以系統整理，是唐先生文集的全新整理本，唐先生一生文章基本網羅于此。所為“分類”乃在原有《茹經堂文集》文體分類的基礎上，重新厘定，將近千篇文章分門別類，類目不僅標示著唐先生一生文章的類型，也暗含著他的學術觀念，例如*類“經說”，乃“道統本源之旨具在。經學乃先生學術之根本，其畢生之淑世精神，亦皆寄寓于經學撰述中，故為先生所特重”。所為“編年”即以時間先后為序編排各類文章，于此洞見唐先生思想情感之隱微之處。所為“校釋”，一是根據不同版本校對唐先生文章，以提供可信、可靠之文本；一是注釋文章中涉及的大量典故、人物，以便于讀者閱讀使用；三是釋解文章寫作之背景信息，以使讀者更深入了解唐先生文章之內涵。本書整理者對中國傳統文化精神抱持著敬畏與真切之體會，對唐文治先生思想與文化價值觀念，有著深刻的研究和誠心的認同。因而《唐文治集·文集分類編年校釋》體例別裁，整理用心，是全面了解、研究一代醇儒唐文治先生思想和精神的文獻，也是走進晚清民初那個特殊年代的珍貴史料。
凡例
一、《唐文治文集》乃《唐文治集》四種之首編，彙集《茹經堂文集》六編凡四十五卷、《茹經堂奏疏》三卷、《蓄艾編》二卷、《人格》一卷、《政治學大義》一卷、《國鑑》一卷、《軍箴》二卷、《國箴》一卷、《茹經先生勸善小説》、《英軺日記》十二卷、《茹經先生自訂年譜》爲主體，並輔以蒐輯所得詩文遺篇；《茹經堂文集》所收之文，有取自唐先生專書之章節者，如三編卷三之《儒行篇大義》、四編卷四之《孟子論戰學題辭》等，因皆完整見録於《唐文治集》之《經學論著集》等，爲免重複，此《文集》不録。本書彙集分類編年；釋則明其背景或大旨；校注一則校明異文、正其誤字、注明出處，一則注解個別詞語與人物大略。
二、原《茹經堂文集》六編收録唐先生平生大部分篇章著述，書中凡出於《茹經堂文集》者，皆注明所屬之編次、卷次以及撰作年份。《茹經堂文集》以外蒐輯所得之詩文，則注其刊載出處、出版年份。有寫作年份與刊載年份均可考者，依著成年份序次。原《茹經堂文集》部分篇章，其目録所載與內文所標明之時間有不一致者。遇此情況，則據先生門人馮振所編纂《茹經先生著作年表》及《茹經先生自訂年譜》所記之時間爲準。若《年譜》未列，則以文內所注明者爲據。蓋《茹經堂文集》一、二編與《茹經堂奏議》三種乃先生親訂，其他諸編皆刊刻於慌亂之際，魚魯舛誤，在所難免，今皆一一是正。若全篇重出而無異文者，則存其所屬體類刊出之早者，後覆者不録。至於其中有文句差異而大意同者，此所在多有，皆題下注明而亦並存之。
三、《茹經堂文集》六編，乃先後六次彙纂而成，涵蓋先生七十餘年之累積，非成於一時。每編彙録之文章，皆作文體分類，而未及理順各篇時序。基於此，本書將《茹經堂文集》六編之文章，以及蒐輯所得之詩文，按文體重爲歸類，大體以《茹經堂文集》一、二編與《茹經堂奏議》爲基準，計列
‘經説’‘奏疏’‘論説’‘學志’‘詩賦’‘箴戒’‘序跋’‘書記’‘史志’‘家乘’‘傳狀’‘墓銘’‘哀祭’‘小説’‘日記’‘年譜’，凡十六大類。‘家乘’以尊卑親親之序爲次，以‘倫序’而不以‘時序’，所以保存唐先生定‘家乘’體之本意；其餘類目之篇章，原則上皆按‘時序’編年。
四、
‘經説’乃唐先生文集綱領，《茹經堂文集》一編特置編首，道統本源之旨具在。經學乃先生學術之根本，其畢生之淑世精神，亦皆寄寓於經學撰述中，故爲先生所特重。是類收録先生有關經學之專門論述，文章計五十四篇，大體圍繞義理之闡發與考析，救心救世之用意，輻湊其他門類之學問。由此宣示宗經之途，實事求是。此外尚有部分與經學相關之文章，雖依經立義，大義昭著；惟基於‘文體分類’之考量，則各歸其體類之下。
五、
‘奏疏’收録《茹經堂奏疏》三卷，並補充代陸寳忠草擬《興辦東三省要政奏稿》及自撰《上度支部條陳幣制書》等文，共計二十二篇，乃唐先生任官時之奏摺。《茹經堂奏疏》三卷原來單行，今併歸入文集，按年重排。特別指出者，先生奏疏承朱子‘封事’精神，務在匡正君德，端視王道，故導世意識特別強烈；審觀政事，務實條陳，直道事君，淑世憂民，一以貫之。所附録他人章奏若袁世凱者，則小字爲別。
六、
‘論説’，凡篇題明示‘論’‘説’者，皆歸此類。論之爲體，所以辨正然否。究其所論，有釋經論學，有陳政立教，學術政治，爲其主意，故篇章甚富。本類收録《茹經堂文集》六編所載各篇論、説，並蒐羅所得《蓄艾編》《人格》《政治學大義》《國鑑》，及其他散逸單行篇章，總計凡九十篇（視《蓄艾編》《人格》爲兩篇）。
七、
‘學志’類涵蓋‘學案’‘學規’‘講辭’三小類。‘學案’‘學規’收録五篇。先生視‘學案’爲道統之傳，視《論語》爲學案之原始，故傳述師門，用示學術家法。其用心純粹，體例周至。至於所收《無錫國專學規》，故爲學爲人之大旨宏綱；而四學案所示經學與性理學之家法，彙歸《學規》之中而集其大成，故與‘學案’類聚，以見學統之相承也。‘講辭’十六篇。合‘學志’類計二十一篇。
八、
‘詩賦’雖《茹經堂文集》所未列，而先生亦以古文名家，然實好韻語，蓋其深嗜崑曲，本崑曲‘以意運聲’之法行文，是以説理之作，猶能搖曳生姿，或鏗鏘可誦。今蒐輯其集外遺文，計詩頌歌讚凡四十三首、賦兩篇。
九、
‘箴戒’勸善淑世，乃淑世之文，收《軍箴》二卷、《國箴》一卷。
十、
‘序跋’包含‘書序’一百八十四篇、‘書跋’四十九篇、‘題辭’十一篇，三類合二百四十四篇，大部分爲先生應邀所作書籍或書畫之序跋與題辭；至於先生爲己書所題之序與跋，原書收入《唐文治集》之經學編、性理學編及文章學編者，則各歸原書，不列入此類，以避重複。先生‘序跋’實事求是，猶如書籍之提要，提供大量學術信息，寶貴之至。
十一、
‘書記’內含‘書啓’‘贈序’‘雜記’‘雜文’‘壽序’五類。‘書啓’包括電文凡二十二篇，‘贈序’十篇，‘雜記’五十三篇，‘雜文’十八篇，‘壽序’三十八篇，總計一百四十一篇。是皆君子贈人以言，有關懷政治者，有悲天憫人者，多表揚忠孝、勸民從善之言，並多闡發道義與良知，皆言之有物，誨人淑世之作。
十二、
‘史志’分三類總六十四篇。其一‘史乘’凡十五篇，記録歷史事件與人物，以先生親歷之清末政壇大事爲主；尤其對辛丑事變手之在場記録，意義重大。其二爲‘碑記’凡三十二篇，皆記載忠義仁孝之人與事，可歌可泣。其三是先生所撰《越句踐志》凡十七篇，抗戰期間所撰，乃越王句踐復國之完整歷史記載，夾敘夾議，鼓勵復國之志。
十三、
‘家乘’爲《茹經堂文集》一編所特立之文類，不見於《茹經堂文集》其他諸編中；所收録者乃唐先生家族人物之行狀、墓誌，以尊卑輩分決定先後排次，無異乎一部家譜。本書尊重先生孝敬本衷，次序仍舊。而自《茹經堂文集》一編出版後過世親人之傳記，如《外姑黃太夫人事略》，黃氏乃唐先生之姨母，原置於《茹經堂文集》三編‘傳狀’，今歸入‘家乘’；另有蒐輯所得《冢婦俞氏慶棠墓誌銘》，俞慶棠乃先生之長媳，銘文成於一九五〇年，時《茹經堂文集》六編已刊出逾年，今亦補入‘家乘’中。此‘家乘’體總十六篇。
十四、
‘傳狀’一百二十六篇，猶晚清至民國時期各式人物譜誌。
十五、
‘墓銘’凡一百零三篇，多記人物貢獻，其情事猶如史傳人物譜也。
十六、
‘哀祭’皆哀弔之文，含‘誄祭’‘哀辭’兩類。‘誄祭’十二篇，其中祭悼親人、紀念孔子，發乎摯情。‘哀辭’十三篇。合計二十五篇。
十七、
‘小説’收録唐先生一九四九年出版之《茹經勸善小説》八則，蓋罕爲世人所知者。以勸善救世爲小説之宗旨，因俗尚以善導，此先生淑世之智慧也。
十八、
‘日記’收録《英軺日記》十二卷，乃唐先生代筆之作，記録一九〇二年春夏間，清廷使節團赴英參與英皇加冕情事。此《日記》之所以重要，乃其‘務在考求各國政治、學術、律令、典章，旁逮商務、工藝’，都是依據當時記録與人物口述整理成文，以按語附載於行事記録之後，透露晚清士人認識世界之角度與水平。此《日記》之參校文獻，具載篇下‘釋’語。
十九、
‘年譜’者，唐先生所極重視，以故親自撰寫。此目所收之《茹經先生自訂年譜》乃先生記録一九四八年以前八十五年之親歷與所感。嗣後數年至一九五四年之內容，乃先生長子唐慶詒教授代記，亦一併補入，以見先生完整之生命歷程與人生歷練。
二十、
‘附録一’收録唐先生於一八八二年赴南京參加鄉試中式之答卷，有文三篇，詩一首。三篇都是制藝八比之文，爲閲讀方便，皆注明程式。
二十一、
‘附録二’收録《茹經堂奏議》《茹經堂文集》及《國箴》之序跋凡十六篇，先生七十年著述之旨趣要領，概可總覽焉。
二十二、
‘附録三’之《茹經堂叢書提要》，乃先生門人陳起紹、何葆恩於一九三一年所撰，爲深入理解先生著述大概提供方便。
二十三、全文甲子紀年處，皆小字注明公元年份。原文文內雙行夾注者，皆改單行小字；若夾注繁多者，則移爲當頁注。
二十四、凡一般異體字，如即卽、真眞、略畧、鐵銕、寓庽之類統改爲正體字。誤刊文字，改正出校。
二十五、書中引文，凡經查核者，若文字出入輕微而文意無別，與上下文氣相接者，則不出注；差異大者則出注；有誤則出注辨釋。或一篇而頻注，或連章而闕注，蓋非必句櫛字比，乃實事求是而已。本編作品涉及人物衆多，而篇章繁富，翻揭耗時，故有重複出注者，讀者諒之。唐文治文集目録目録
鄧國光，1955年生于香港，祖籍廣東三水。少年家貧輟學，于夜中學半工讀完成中學教育，1978年以優異會考成績考入香港中文大學中文系，師從蘇文擢教授治古文；香港新亞研究所碩士，師從李云光教授、牟宗三教授、羅夢冊教授研治古學；香港大學中文系哲學博士，師從陳耀南教授研治古文論。自1985年起，先后任新亞文商書院文史系兼任講師、樹仁學院中文系兼任講師、珠海書院文史系及文史研究所任副教授、浸會學院中文系講師；澳門大學教育學院副院長、中文學院院長，現任澳門大學中文系中國文學教授。專注于中國經學與文學的研究，在兩岸三地發表、出版學術論著近百種。