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基本信息
目 錄
引 言 7
《人間樂園》17
解讀 21
珍禽異獸 24
殘暴之園 25
雙關 26
純真的歡愉 27
動物與人 28
道德淪喪 30
來自煉金術的象征 31
鬼怪雜糅 32
來自地獄的音樂 34
《末日審判》37
解讀 41
肉體 44
戰斗 46
食物 48
《圣安東尼的誘惑》51
解讀 55
怪誕可笑的形象 58
沖突 60
火 62
《賢士朝拜》65
解讀 69
顯現 72
畫中畫 74
逼真 76
《干草車》79
解讀 83
寫實（一） 86
寫實（二） 88
暴力 90
大事年表 93
參考書目 94
道德淪喪
人與動物這種不分彼此的關系也可以做一種負面的解讀：人類已墮落到與動物一樣，只遵從內心的原始本能。例如，畫中右側有一對跳舞的人，他們的頭被畫成了象征著魔鬼的貓頭鷹的樣子，這就是上述觀點的一個例證。大洪水到來前的人類一定是“昏了頭”，與邪惡的野獸為伍。在這個富饒的世界中，男男女女們毫無節制地沉溺于感官上的享樂，一起赤身裸體似乎也沒有任何問題，甚至還以各種角度展示，似乎根本就不存在“罪”的問題。不過，其中有一個男人，滿臉愁苦，擺出憂郁的姿態，畫家這別出心裁的一筆帶有一絲絲不滿和苦悶，這一點在《地獄》中也有所加強。中屏仿佛是以一個無名觀察者的視角鳥瞰這幅豐富多樣的景象，不過，博斯打算讓觀者也參與進來，并使他們對大洪水到來前的這種無憂無慮的生活產生興趣。此外，畫中的多個人物轉身看向觀者，使得觀者覺得自己在這個道德淪喪的世界中也成了被關注的對象，就像《天堂》中的上帝一樣，成了被凝視的對象。
鬼怪雜糅
這幅《地獄》中有博斯著名的創造之一：畫面中央的“樹人”。這個雜糅的形象經常被博斯
的追隨者模仿，在維也納保存有一幅專門描繪它的畫作。“樹人”給人一種“熟悉而不安”的感覺，而我們面對博斯創作出的那些畫面時經常會有這種感覺。“樹人”的雙腿呈樹枝狀，其中有些尖利的樹枝甚至刺穿了腹部，仿佛“樹人”還在變形中，而其形態也在一直發生著變化，就像那些被判下地獄的人一樣，要經歷一個緩慢而殘忍的變化過程，如畫中那個被惡魔鳥吞食的人。巨型手搖風琴的有一個蜷縮著身子的人，還背著一顆蛋，他帶有“樹人”的某些特征，但此刻似乎正處于一個過渡階段，因為他的肚子還沒到變形為蛋的那一步。“樹人”也可以被看作“鳥人”：身體如蛋形，腿上還有尖尖的突起，看起來就像鳥一樣。正如寶座上的魔鬼以及其他散布在這一地獄場景中的邪惡人物所展現的那樣，博斯廣泛地采用了人與鳥雜糅的這一方法，以此表現人類已被可怕地變作鳥獸。這種古怪、矛盾的構圖方法也被用來表現各種各樣的痛苦，并通過各種圖示鋪陳和喚起一系列感官感受。“樹人”作為這幅畫的中心主題，似乎可以體現整幅畫的象征功能，因為他看到樹枝刺穿了自己的身體，并造成了傷害。腿上纏著繃帶（血淋淋的傷口），這些傷口都是他自己造成的，他那柔軟的肉體因疼痛而慢慢地下沉，致使樹枝深深地刺入其中，看上去就像蛋殼破裂了一樣。
活躍于文藝復興時期的博斯有著與同時代藝術家迥異的創作風格，他以大膽的想象創造出一系列詭異奇幻的形象，影響了后世的諸多藝術家，甚至被奉為超現實主義的鼻祖。
本書簡要回溯了博斯生平并重點解讀了其五件代表性作品，對于藝術家的創作理念、作品中各個元素的象征意義進行了深入細致的分析，揭示出博斯作品絢爛、豐富表象之下的深刻內涵。博斯帶給世人的，不僅是奇幻與詭譎，更是對人類本質的反思與批判。
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紀堯姆·卡塞格蘭（Guillaume Cassegrain），現為法國格勒諾布爾-阿爾卑斯大學（Université Grenoble Alpes）現代藝術史專業教授，著有《丁托列托》（Tintoret，Hazan，2010年）、《血跡》（La CouLure，Hazan，2015年）和《羅蘭·巴特：偶發的圖像》（Roland Barthes ou l’image advenue，Hazan，2015年）等。