書名: 中國傳統色 故宮里的色彩美學+色彩通識100講+日本傳統色 套裝3冊
定價: 325
作者: 郭浩
出版社: 中信出版集團
出版日期:
ISBN: 978752172883501T
《日本傳統色》
★ 《日本傳統色》，是引進的日本傳統色彩美學書。本書在日本、臺灣非常暢銷，繁體中文版已在大陸積累了很高人氣。與市場的實用型色彩搭配書相比，本書更具美學價值、文化內涵，是細致解讀日本文化的華麗剖面，也是探究東方審美意識的經典著作。★ 日本的色彩美學有源遠流長的歷史背景，凝練千年來對自然和日常生活的社會共鳴。它與中國傳統色遙相呼應，是反映古代中國對日本產生深刻影響的標本之一。熱愛東方美學及歷史文化的讀者不可錯過。 ★ 本書從千百種傳統色中遴選160種，按照自然四季劃分，每個季節介紹40種具有代表性的傳統色。糅合四季變遷、歲時景色與時代風情，美好而又滿含文化底蘊。日本傳統色是奠定日本設計的基石，更是我們東方人的珍貴美學總結。★ 本書采用日本及，歷經數次校色、打樣，以匠人精神反復錘煉日本傳統色的真實視覺體驗。櫻色、山吹、真紅......嚴格還原各種顏色之間的細微差別。櫻花、櫻餅、鯛魚、牡丹，從日本特色的風物中感受大千世界的風采。
《中國傳統色：故宮里的色彩美學 》
★本書展現了的中國色彩文化傳承，讀之重獲中國傳統色之美。中國古代漢語中顏色詞的豐富代表了華夏文明的進化高度。豐富的顏色詞由詩詞、典籍、史書、字書、藥典、佛經等傳承今，但散漫難尋，《中國傳統色》梳理、歸納384種中國傳統色色名，有據可查，有典可尋。又從十幾萬件故宮館藏文物中，根據24節氣72物候精選96件應時應節應色的文物，以手繪方式復原、呈現文物被磨損的色彩，提取中國傳統色色譜。★通過色彩感受文學作品的瑰麗。《紅樓夢》中黛玉穿“月白繡花小毛皮襖”“楊妃色繡花錦裙”是怎樣的風姿？李白寫下“日照香爐生紫煙”時，香爐上升騰的紫煙是怎樣的虛渺？通過書中呈現的顏色，能夠得到直接的答案。影視作品中展現的色彩，也能在書中得到考證，觀影閱讀，兩相對照，更增一分樂趣，比如《延禧攻略》采用的“乾隆色譜”，確有其事：月白、官綠、水紅等色在書中有收錄。★以色彩連接中華文化的方方面面——織染、天象、地理、礦物、植物，不一而足。“?，帛青經縹緯。一曰育陽染也”，這種經線為靛、緯線為縹的織物織法和顏色與當今牛仔布一樣。《史記·天官書》講 “辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白；冬，黃而不明”，四時星辰之色竟然有這樣大的不同。★設計、繪畫相關行業強需求！設計師與畫師對色彩有職業的偏好，書中的每一種傳統色標注了CMYK和RGB色值，書末附有完整中國傳統色色譜，并額外贈送24節氣色色卡；本書由雅昌承印，色彩校訂專業。契合專業人士與愛好者的根本需求。洛可可（LKK）創新設計集團董事長、洛客（LKKER）設計平臺創始人賈偉！
《中國傳統色 : 色彩通識100講》
★中國傳統色，是古人觀察山川日月、草木魚蟲記錄下的風雅，也是融于生活的詩意。桑葉初生、荷葉色黃，可被稱作“緗葉”；夕陽薄霧籠罩遠山所現紫色，名為“暮山紫”；黎明時分高空天色，即“東方既白”；黃河水色金黃閃光，稱作“黃河琉璃”；佛像面部金箔色，是為“庫金”；甘黃古玉色，也叫作“蒸栗”……傳統色來自天地萬物的具象，也來自古人心靈的意象，是中國人獨特的審美語言。★《中國傳統色：色彩通識100講》以散文小講的形式，將歷史上100種傳統色的源流典故娓娓道來。漢代“育陽染”其色近今之牛仔布；古晉高僧僧服多用“木蘭”色，以木蘭樹皮為染料，呈深褐，持重謙卑；唐代名相魏徵所釀綠酒“翠濤”，色澄碧，唐太宗有詩贊曰“千日醉不醒”；《金瓶梅》寫到各種銀紅物件，比甲、汗巾、香袋、衫子、襖兒，可見其色嫵媚……傳統色是來自自然的瑰寶，亦是綴連器物與文明的千年絲線。★100種顏色,搭配100幅精美實物照片，實物與色彩一一對應，呈現真實可觀的色彩之美，還原深淺不一的西瓜紋路、典雅的瓷器、浩瀚深邃的夜空與星辰……重現古人抒懷手中器物、眼中景致的情境——“輕如松花落金粉”，見到松花色，也就意會了李白寫下詩句時的情思。★內文獨特100幅超大色塊設計，帶來強烈的感官沖擊，令人醉迷于傳統美學之中。附贈100色可撕式色片兩張。顏色按色系排列，每片可單獨撕下用于色彩比對，既方便設計需求，也為生活中色彩應用提供趣味道具。
《日本傳統色》
日本是一個有“色彩”的國度，很多經典的配色給人們留下深刻的印象。日本設計師也有獨特的配色法則，讓日系小清新、極簡主義風靡全球。《日本傳統色》，是一本從日本傳統文化和審美意識中提煉出的色彩美學文化讀本。與我國相同，日本也有上千種傳統色，歷史悠久，名稱雅致，隨著時代的發展不斷變幻。本書按四季劃分內容維度，綜合考量了日本特色的四季變遷、歲時景色與時代風情，遴選160種傳統色，華麗地展示出美妙顏色背后的獨特風物與文化內涵。
櫻色、東云色、新橋色、藍色、裹葉色、藤黃、茜色、朽葉色、鳶色、利休鼠、鐵紺……這本書里出現的傳統色名，大多取自日常和大自然，其中也蘊含了日本古代昭和中期的歷史文獻與典故。例如“櫻色”，在古代指的是從遠處看到的潔白花瓣與紅色嫩葉交織的山櫻；如今，卻指的是染井吉野櫻的淡粉紅色。這份不可言傳只可意會、無法清楚定義的“曖昧”感，正是欣賞日本傳統色的真諦。
更多日本傳統色的優美名稱可參考：http://nipponcolors.com/。
《中國傳統色：故宮里的色彩美學 》
24節氣·72物候·96件手繪故宮文物·384種中國傳統色打撈華夏失落的色彩文化
從大量傳統典籍中尋覓、考據顏色由來，再以故宮文物的色彩逐一對應，這是一部凝聚了古人智慧與審美的傳統色圖書。節氣與物候具象為文物，物候輪替，色彩轉換，在器物與文明的不滅記憶中，重尋祖先對色彩的精微感受。
玉色有“明月珰”“鳴珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠濤”，色白色青，瑩潤風雅；服飾色有“海天霞”“天水碧”裁作宮人衣裝，有“藕絲秋半”染于唐人裙衫……384種中國傳統色，探尋古典中國的文化深蘊與審美意趣。
書內附中國傳統色色譜
《中國傳統色 : 色彩通識100講》
每種中國傳統色，有屬于自己的故事。
中國傳統色，是古人觀察山川日月、草木魚蟲記錄下的風雅，也是融于生活的詩意。本書以散文小講的形式，將中國歷史上100種色彩的源流典故娓娓道來，重現古人的心靈意象。
“瓷秘”“霽紅”“胭脂水”是晚唐、明、清所燒瓷器色，這是從器物傳承中窺見的色彩；染藍的藍靛由菘藍葉發酵而來，菘藍既是色名，也蘊藏了古代染色工藝的巧思；“花是深紅葉麴塵”“揉藍衫子杏黃裙”，色彩是詩人眼中的風物……由中國傳統色，見文化廣博、人文風流。
《日本傳統色》
目 錄
春
櫻色さくらいろ／山吹色やまぶきいろ／紅色べにいろ／真紅しんく／水色みずいろ／牡丹色ぼたんいろ／珊瑚色さんごいろ／若草色わかくさいろ／菫色すみれいろ／躑躅色つつじいろ／萌木色もえぎいろ／柳色やなぎいろ／桃色ももいろ／玉子色たまごいろ／生成色きなりいろ／若竹色わかたけいろ／山葵色わさびいろ／鶯色うぐいすいろ／今樣色いまよういろ／蒲公英色たんぽぽいろ／油菜花色なのはないろ／藤色ふじいろ／勿忘草色わすれなぐさいろ／菖蒲色あやめいろ／樺色かばいろ／紅梅色こうばいいろ／紅藤色べにふじいろ／猩猩緋しょうじょうひ／練色ねりいろ／花葉色はなばいろ／東云色しののめいろ／菜種油色なたねあぶらいろ／桑色くわいろ／本紫ほんむらさき／藍白あいじろ／鴇色ときいろ／新橋色しんばしいろ灰櫻はいざくら／一斤染いっこんぞめ／二藍色ふたあいいろ
夏
藍色あいいろ／薔薇色ばらいろ／淺蔥色あさぎいろ／瑠璃色るりいろ／撫子色なでしこいろ／朱色しゅいろ／韓紅花からくれない／萌蔥色もえぎいろ／古代紫こだいむらさき／向日葵色ひまわりいろ／空色そらいろ／杜若色かきつばたいろ／里葉色うらはいろ／青竹色あおたけいろ／柳煤竹やなぎすすたけ／苗色なえいろ／抹茶色まっちゃいろ／黃丹おうに／納戶色なんどいろ／縹色はなだいろ／綠青色ろくしょういろ／白綠びゃくろく／臙脂色えんじいろ／菖蒲色しょうぶいろ／半色はしたいろ／柑子色こうじいろ／露草色つゆくさいろ／夏蟲色なつむしいろ／若紫わかむらさき／茄子紺なすこん／萱草色かんぞういろ／卯花色うのはないろ／玉蜀黍色とうもろこしいろ／藤黃とうおう／白練しろねり／褐色かちいろ／瓶覗かめのぞき／水淺蔥みずあさぎ／花淺蔥はなあさぎ／木賊色とくさいろ
秋
茜色あかねいろ／琥珀色こはくいろ／黃金色こがねいろ／葡萄色えびいろ／柿色かきいろ／郁金色うこんいろ／紫苑色しおんいろ／銀鼠ぎんねず／鈍色にびいろ／蘇芳色すおういろ／弁柄色べんがらいろ／丹色にいろ／中紅花なかのくれない／朽葉色くちばいろ／赤銅色しゃくどういろ／蒸栗色むしぐりいろ／江戶紫えどむらさき／赤朽葉あかくちば／龍膽色りんどういろ／黃朽葉きくちば／柿澀色かきしぶいろ／飴色あめいろ／枯草色かれくさいろ／承和色そがいろ／黃檗色きはだいろ／桔梗色ききょういろ／落栗色おちぐりいろ／藍鐵色あいてついろ／藍鼠あいねず／深緋こきひ／栗梅くりうめ／女郎花おみなえし／根岸色ねぎしいろ／洗朱あらいしゅ／胡桃色くるみいろ／青朽葉あおくちば／老竹色おいたけいろ／刈安色かりやすいろ／鉛白えんぱく／真珠色しんじゅいろ
冬
赤あか／鳶色とびいろ／狐色きつねいろ／薄紅梅うすこうばい／漆黑しっこく／利休鼠りきょうねず／濡羽色ぬればいろ／松葉色まつばいろ／小豆色あずきいろ／深綠ふかみどり／秘色ひそく／紅鳶べにとび／黃櫨染こうろぜん／雀茶すずめちゃ／羊羹色ようかんいろ／白群びやくぐん／淺縹あさはなだ／支子色くちなしいろ／苔色こけいろ／璃寬茶りかんちゃ／留紺とまりこん／鶸色ひわいろ／銀朱ぎんしゅ／鐵紺てつこん／舛花色ますはないろ／常盤色ときわいろ／青白橡あおしろつるばみ／團十郎茶だんじゅうろうちゃ／媚茶こびちゃ／海松色みるいろ／宍色ししいろ／香色こういろ／紅紫こうし／薄鈍色うすにびいろ／黑橡色くろつるばみいろ胡粉ごふん／山鳩色やまばといろ／木枯茶こがれちゃ／檳榔子黑びんろうじくろ／空五倍子色うつぶしいろ
《中國傳統色：故宮里的色彩美學 》
002 春色季語立春013 黃白游 松花 緗葉 蒼黃015天縹 滄浪 蒼筤 縹碧017 流黃 栗殼 龍戰 青驪019 海天霞 縉云 纁黃 珊瑚赫雨水021 盈盈 水紅 蘇梅 紫莖屏風023 葭灰 黃埃 老僧衣 玄天025 黃河琉璃 庫金 缊韨 紫甌027 歐碧 春辰 碧山 青青驚蟄029 赤緹 朱草 綪茷 順圣031 桃夭 楊妃 長春 牙緋033 黃栗留 梔子 黃不老 枳黃035 青鸞 菘藍 青黛 紺蝶春分037 皦玉 吉量 韶粉 霜地039 夏籥 紫磨金 檀色 赭羅041 黃丹 洛神珠 丹雘 水華朱043 青冥 青雘 青緺 騏驎清明045 紫蒲 赪紫 齊紫 凝夜紫047 凍縹 春碧 執大象 苔古049 香爐紫煙 紫菂 拂紫綿 三公子051 瑯玕紫 紅躑躅 魏紅 魏紫谷雨053 昌榮 紫薄汗 茈藐 紫紶055 蒼葭 庭蕪綠 翠微 翠虬057 碧落 挼藍 青雀頭黛 螺子黛059 露褐 檀褐 緅絺 目童子060 春之故宮美062 春之中國色066 夏色季語立夏077 青粲 翠縹 人籟 水龍吟079 地籟 大塊 主 大云081 溶溶月 紹衣 石蓮褐 黑朱 083 朱顏酡 苕榮 檎丹 丹罽小滿085 彤管 渥赭 唇脂 朱孔陽087 石發 漆姑 芰荷 官綠089 仙米 黃螺 降真香 遠志091 嫩鵝黃 鞠衣 郁金裙 黃流芒種093 筠霧 瓷秘 琬琰 青圭 095 鳴珂 青玉案 出岫 風入松 097 如夢令 蕓黃 金埒 雌黃099 曾青 ?靘 璆琳 瑾瑜夏101 赩熾 石榴裙 朱湛 大繎103 月魄 不皂 雷雨垂 石涅105 扶光 椒房 紅友 光明砂 107 山礬 玉頩 二目魚 明月珰小暑109 骍剛 赪霞 赪尾 朱柿111 天球 行香子 王芻 藎篋 113 赤靈 丹秫 木蘭 麒麟竭115 柔藍 碧城 藍采和 帝釋青大暑117 夕嵐 雌霓 絳紗 茹藘119 蔥青 少艾 綺錢 翠樽121 石蜜 沙餳 巨呂 吉金123 山嵐 淥波 青楸 菉竹 124 夏之故宮美 126 夏之中國色130 秋色季語立秋141 竊藍 監德 蒼蒼 群青 143 白青 竹月 空青 太師青 145 縞羽 香皮 云母 佩玖 147 麹塵 綠沈 絞衣 素綦處暑149 退紅 櫻花 丁香 木槿151 余白 蘭苕 碧滋 蔥倩153 云門 西子 天水碧 法翠155 桑蕾 太一余糧 秋香 老茯神白露157 凝脂 玉色 黃潤 縑緗159 蕉月 千山翠 結綠 綠云161 藕絲秋半 蒼煙落照 紅藤杖 紫鼠 163 黃粱 蒸栗 射干 油葫蘆秋分165 卵色 葭菼 冰臺 青古 167 欒華 大赤 佛赤 蜜褐 169 孔雀藍 吐綬藍 魚師青 軟翠 171 淺云 素采 影青 逍遙游寒露173 醽醁 翠濤 青梅 翕赩 175 九斤黃 杏子 媚蝶 韎韐177 東方既白 紺宇 佛頭青 花青179 弗肯紅 赤璋 繭色 密陀僧霜降 181 銀朱 胭脂蟲 朱櫻 爵頭183 甘石 迷樓灰 鴉雛 煙墨 185 十樣錦 檀唇 瓊琚 棠梨 187 蜜合 假山南 紫花布 沉香 188 秋之故宮美 190 秋之故宮美194 冬色季語立冬205 半見 女貞黃 絹紈 姜黃207 蔥犗 二綠 銅青 石綠209 黃琮 茶色 伽羅 蒼艾211 藕絲褐 葡萄褐 蘇方 福色小雪213 龍膏燭 黲紫 胭脂水 胭脂紫 215 小紅 岱赭 鶴頂紅 朱殷 217 月白 星郎 晴山 品月 219 明茶褐 荊褐 駝褐 椒褐大雪221 粉米 縓緣 美人祭 鞓紅 223 米湯嬌 草白 玄校 綟綬225 雀梅 油綠 莓莓 螺青 227 暮山紫 紫苑 優曇瑞 延維冬229 銀紅 蓮紅 紫梅 紫礦 231 咸池 紅? 蚩尤旗 霽紅 233 鶯兒 禹余糧 姚黃 蛾黃 235 濯絳 墨黲 驖驪 京元小寒237 酂白 斷腸 田赤 黃封 239 丁香褐 棠梨褐 朱石栗 棗褐 241 秋藍 育陽染 霽藍 獺見 243 井天 正青 扁青 ?色大寒245 紫府 地血 芥拾紫 油紫 247 骨縹 青白玉 綠豆褐 冥色 249 肉紅 珠子褐 鷹背褐 麝香褐 251 石英 銀褐 煙紅 紫誥252 冬之故宮美 254 冬之中國色 256 參考文獻 263 中國傳統色色譜
《中國傳統色 : 色彩通識100講》
黃白游 014第二 松花 016第三 天縹 018第四 緗葉 020第五 流黃 022第六 海天霞 024第七 纁黃 026第八 玄天 028第九 黃河琉璃 030十 庫金 032十一 缊韨 034 十二 歐碧 036十三 順圣 038十四 牙緋 040十五 梔子 042 十六 黃不老 044十七 柘黃 046 十八 菘藍 048十九 紺蝶 050第二十 紫磨金 052第二十一 赭羅 054第二十二 黃丹 056第二十三 青雘 058第二十四 青緺 060第二十五 齊紫 062 第二十六 凝夜紫 064 第二十七 三公子 066第二十八 魏紅 068第二十九 螺子黛 070第三十 朱顏酡 072第三十一 檎丹 074第三十二 丹罽 076第三十三 官綠 078第三十四 嫩鵝黃 080第三十五 鞠衣 082第三十六 郁金裙 084第三十七 瓷秘 086第三十八 蕓黃 088第三十九 雌黃 089第四十 曾青 092第四十一 璆琳 094第四十二 朱湛 096第四十三 大繎 098第四十四 椒房 100第四十五 二目魚 102第四十六 木蘭 104第四十七 柔藍 106第四十八 帝釋青 108第四十九 吉金 110第五十 竊藍 112第五十一 群青 114第五十二 太師青 116第五十三 麹塵 118第五十四 綠沈 120第五十五 退紅 122第五十六 櫻花 124第五十七 木槿 126第五十八 西子 128第五十九 天水碧 130 第六十 秋香 132第六十一 綠云 134第六十二 藕絲秋半 136 第六十三 蒸栗 138第六十四 淺云 140第六十五 翠濤 142第六十六 東方既白 144第六十七 弗肯紅 146第六十八 繭色 148第六十九 密陀僧 150第七十 銀朱 152第七十一 胭脂蟲 154第七十二 爵頭 156第七十三 十樣錦 158第七十四 蜜合 160第七十五 紫花布 162第七十六 半見 166第七十七 絹紈 168第七十八 石綠 170第七十九 伽羅 172第八十 蘇方 174第八十一 福色 176第八十二 胭脂水 178第八十三 月白 180 第八十四 駝褐 182第八十五 鞓紅 184第八十六 米湯嬌 186第八十七 綟綬 188第八十八 暮山紫 190第八十九 紫苑 192第九十 銀紅 194第九十一 紫礦 198第九十二 霽紅 200第九十三 京元 202第九十四 棗褐 204第九十五 育陽染 206第九十六 松石 208第九十七 祖母綠 210第九十八 菡萏 212第九十九 杏黃 216百 明黃 218
郭浩，文化學者、文創投資人，前哈佛大學肯尼迪學院訪問學者，前長影集團北京影視中心主任，先后引領了故宮大婚、吉服嘉禮、故宮御貓、中國傳統色等傳統美學再造項目，《中國傳統色：故宮里的色彩美學》作者。
《日本傳統色》
櫻色，源自平安時代櫻花淡淡的粉色。它是日本春天的象征，預示著漫長嚴冬的結束和春天的到來，萬物復蘇和重新出發。櫻色的由來櫻色是日本人自古就喜愛的櫻花花瓣的顏色。在現代，說起櫻花，多半指染井吉野櫻或者八重櫻。但是，在誕生出櫻色色名的平安時代，主要指的是日本山櫻。以紅紅的嫩葉與潔白的花瓣為特征的日本山櫻，在搖曳的春靄中遠遠望去，就是淡淡的粉色。
櫻色的點心——櫻餅關東地區用面粉制皮，關西地區用道明寺粉制餅，將其裹住餡料，再用浸過鹽的櫻樹葉包起來的櫻餅，是宣告春天到來的和式點心。櫻餅誕生于砂糖易于獲取、和式點心文化大放異彩的江戶時代（1603—1867 年）。
櫻色的風物詩——賞櫻賞櫻起源于平安時代。《源氏物語》等文學作品中就曾描寫過宮人們風雅地觀賞山櫻的情形。賞櫻在平民百姓中普及是在江戶時代。盡管賞玩的對象已從日本山櫻變成了染井吉野櫻，在平成時代（1989 年今）的今天，賞櫻活動依然在各地盛行。由于賞花酒的緣故，賞櫻時，時不時還有雙頰染上了一層櫻色的人。賞櫻真是充滿歡聲與笑語的幸福之事。
櫻色的魚——櫻鯛鯛魚是節慶喜事時不可或缺的魚，寓意吉慶。在櫻花盛開時捕獲的真鯛魚被稱為“櫻鯛”，又名“賞花鯛”。櫻鯛也是春天的季語（俳句創作中代表季節的語言）。染上了淡淡櫻色的鯛魚，毫無腥氣，口感鮮美。由于正值產卵期，鯛魚蓄積了豐厚的油脂，魚肉肥美。鯛魚可以做成生魚片、煮魚、鯛魚飯等等，品嘗方法多種多樣。“櫻花蝦”“櫻花鱒”也是這一季節的時令美食。
《中國傳統色：故宮里的色彩美學 》
尋找失落的中國傳統色
人生的美妙，多在不思議、不經意之處。沒有想到，從浩如煙海的古代文獻里整理中國傳統色，讓我體驗了一次美妙的人生之旅。這個旅程，如同劃著一葉小舟溯流而上，這里停停，那里停停，出入宮闈、隱宅、市井、邊塞、名山、大川，在每個時空穿越的碼頭和每個色彩繽紛的現場，我扮演了“好色之徒”的角色。我愜意地坐在桌前，逐次記錄與美好顏色的相遇，期待給諸位帶來同樣美妙的體驗。
有一段時間，我到日本尋找色彩類的文獻，除了網上“日本古本屋”，也去東京神田古本街和像紀伊國屋書店這樣的普通連鎖書店。不管是一般圖書還是古本，日本的色彩類書籍簡直是琳瑯滿目，紀伊國屋書店就設有“色彩”子目專柜。隔海觀望而種下希望：如果我們持續努力，對中國色彩研究的普及與關注是否也能達到這樣的程度？
答案是肯定的。2018年熱播劇《延禧攻略》就引發了劇中配色是中國傳統色還是莫蘭迪色的熱烈討論，2019年熱播劇《長安十二時辰》的美工色彩也引發了熱議和好評，社會對于色彩審美的普遍關注是顯而易見的。
《延禧攻略》以清代乾隆朝為背景，根據乾隆十九年（1754 年）乾隆四十年（1775 年）織染局染作檔案統計，染物色總計如下：藍色系有魚白、玉色、月白、深藍、寶藍、石青、紅青、元青；黃色系有明黃、金黃、杏黃、柿黃、生沉香、麥黃、葵黃、秋香、醬色、古銅、米色、駝色；綠色系有松綠、深官綠、黃官綠、官綠、瓜皮綠、水綠、砂綠、豆綠；紫色系有藕荷、深藕荷、鐵紫、真紫、紫紅、青蓮；紅色系有紅色、水紅、桃紅、大紅、魚紅。如此看，這份乾隆色譜實際上并不遜于劇里的戲說。
《長安十二時辰》的故事發生于唐代天寶十三年（754 年），正處于唐玄宗李隆基統治時期。根據文明元年（684 年）唐睿宗李旦頒布的法典，官員三品以上服色為紫，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，庶民服黃。在奔放發達的盛唐時代，色彩的僭越與嚴格的服色制度并存，特別是女子的服色，與大唐的昌隆國運相輝映。唐詩里夸飾女子襦裙的詞匯比比皆是：紅色系有茜裙、荷裙、石榴裙；綠色系有柳花裙、綠羅裙、翡翠裙；黃色系有緗裙、郁金裙。五彩斑斕的大唐靜靜地躺在歷史深處，等待我們去探尋，去打撈。
……
說色，其實是說色的名稱，或者顏色詞。我們知道乾隆色譜、大唐盛色，是基于那些顏色詞。這些表示顏色的名詞，構成我們語言和意識中的色彩世界，千百年來，我們不但傳承建筑、器物、服飾、繪畫等物質的顏色載體，也傳承語言和意識的顏色載體。無論物質，還是語言和意識，是中國文化的沉淀和精髓，讓它們活下去是文化傳承的要義。
色，或者作為語言組成部分的顏色詞，不是憑空而來的。任何一個顏色詞是“象”的表達，初始局限在具象，隨后擴展到意象。《尚書·益稷》里有一段話：“予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼黻繡。以五采彰施于五色作服，汝明。”東漢的鄭玄注釋說：“性曰采，施曰色。未用謂之采，已用謂之色。”古人眼見的具象，稱作“采”；具象經過人的意識加以運用，稱作“色”。由此就不難明白明代的宋應星《天工開物》中的這段話：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內花葉殊形。天垂象而圣人則之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無所用其心哉？”這就是色的由來。
隋代的蕭吉在《五行大義》里講：“通眼者為五色。”入目之所見，我們用五色來形容。“青如翠羽，黑如烏羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，此五色為生氣見。青如草滋，黑如水苔，黃如枳實，赤如衃血，白如枯骨，此五色為死氣見。”我們見到翠鳥毛、烏鴉羽、雄雞冠、螃蟹腹、肥豬油，隨具象而生色，關聯到青、黑、赤、黃、白，進而關聯到生氣勃勃的意象；見到滋草、腐苔、熟枳、衃血、枯骨，也關聯到青、黑、赤、黃、白，卻聯想到死氣沉沉的意象。這段話很形象，既講出了如何由具象而生色，又講出了色與意象的衍生。
所謂意象，就是寓“意”之“象”，就是客觀具象經過創作主體獨特的情感活動創造出來的一種藝術形象。人類對具象進行更高層面的意識加工，就形成了意象，意象的表現形式是藝術，藝術的語言又會描述更豐富的色，由此生成更豐富的顏色詞。
我們來看一段古人的文字游戲：“田單破燕之日，火燎于原；武王伐紂之年，血流漂杵。（赤色賦）杜甫柴門之外，雨漲春流；衛青塞馬之前，沙含夕照。（黃色賦）帝子之望巫陽，遠山過雨；王孫之別南浦，芳草連天。（青色賦）曉入梁王之苑，雪滿群山；夜登庾亮之樓，月明千里。（白色賦）孫臏銜枚之際，半夜失蹤；達摩面壁以來，九年閉目。（黑色賦）”這里很明顯，藝術的、意象的語言闡明了五色：燎原、血流（赤）；春流、夕沙（黃）；雨山、芳草（青）；雪山、明月（白）；夜半、閉目（黑）。
中國文化的意象世界是何其豐富，我們何不做足考據功夫，從字書、史籍、繪畫、歌賦、詩詞、佛典、筆記、醫書、小說中，從天象、建筑、動物、植物、礦物、服飾、器物、飲食、醫藥中，從具象和意象兩個維度，尋找失落的中國顏色詞，嘗試整理出一份更完整的中國色譜？
東風解凍起于“天縹”，近于那個等煙雨的天青色，因漂洗色淡而生縹，縹是很重要的基本傳統色，晴空的天色就叫天縹。承之“滄浪”，說的是我心悠悠。不信你去蘇州吃一碗好面，再去滄浪亭把腳浸到水中試試。轉而“蒼筤”，沒有比竹初生更能代表春天的事物了，也沒有比蒼筤更能代表初春的顏色了，春生之美，盡在此色。合乎“縹碧”，縹碧是大色，因其貴氣，或出現在宮苑的瓦上，或出現在江河的水里，或出現在貴人的杯中，好還是李后主的宮人以素白玉手端起的顏色，給了我們一眼千年的想象。
天縹 東風解凍之起色許慎《說文解字·糸部》注“縹，帛青白色也”。劉熙《釋名·釋采帛》注“縹，猶漂也，漂漂淺青色也。有碧縹，有天縹，有骨縹，各以其色所象言之也”。此色命名天縹，其色如晴空。吳敬梓《臘月將之宣城留別蘧門》詠“篷窗窺天縹，江水真安流。雪霽艷朱炎，相思登北樓”。滄浪 東風解凍之承色《孟子·離婁上》曰“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。玄奘《大唐西域記·窣祿勤那國》載“水色滄浪，波濤浩汗”。名此色為滄浪，恰得我心。沈珫《前溪歌》詠“前溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，寄汝千載名，永使天地并”。蒼筤 東風解凍之轉色昭示春天的顏色。近人章炳麟《訄書·訂文》曰“青石之青，孚筍之青，名實眩也，則別以蒼筤、瑯玕”。上溯其源，《周易·說卦》曰“（震）為蒼筤竹”。孔穎達疏“竹初生之時，色蒼筤，取其春生之美也”。劉基《夏日雜興七首》詠“風軒自舞蒼筤竹，蓮沼雙游赤鯉魚”。王應斗《題鄒氏盆景四絕》詠“石家枉炫珊瑚勝，不及蒼筤一尺青”。縹碧 東風解凍之合色陳琳《神武賦》曰“文貝紫瑛，縹碧玄綠”。左思《吳賦》曰“紫貝流黃，縹碧素玉”。康有為《泛漓江到桂林》詠“漓水一千里，縹碧溜清絕”。縹碧，不管是“以為瓦”，還是“難為水”，始終是古風悠悠。劉楨《瓜賦》曰“憑彤玉之幾，酌縹碧之樽”。不如回到李煜的《子夜歌》，其中有“縹色玉柔擎，醅浮盞面清”。素白玉手端起的顏色，何須再爭論是酒色還是酒杯色。
《中國傳統色 : 色彩通識100講》
序一何謂色彩美學？何謂色彩通識？
……何謂色彩通識？
作為“中國傳統色”系列圖書的延伸，這一本的書名是《中國傳統色：色彩通識100 講》。這本書以100 個小講座的形式，解讀中國傳統色的色名源流和美學特征，更普及、更通透。這個普及和通透，前者是面向大眾，后者是直指人心，無非是把玄妙的說明白，把混沌的搞清楚，這就是“何謂色彩通識”。
源于天地萬物、衣食住行的中國傳統色，沿著歷史長河漂流下來，到了今天的岸邊，如果不加解釋地撈起“玄”“纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”這樣的詞匯，讀者可能是一頭霧水。講述“色彩通識”，就應該先把這些詞匯還原為天地萬物、衣食住行的本來面目，只有不迷失在詞匯的叢林夜幕里，才能看清楚傳統色的地平線日出。
不用說“玄”“纁”，即使是像“蜜合”這樣還在使用的色名，說明白也是不容易的。我在張仲景的《傷寒雜病論》查到有“蜜和”字樣，在腎氣丸方、鱉甲煎丸方等11 個方子里，原文均提到“煉蜜和丸”。這個“蜜和丸”和“蜜合色”是什么關系？起初搞不清楚，直到進入中醫的工藝領域，才明白不是“蜜和丸”，而是“煉蜜”“和丸”，這是兩個動作。煉蜜，加熱熬煉蜂蜜，使其有黏度；和丸，將煉好的蜜與藥粉按比例混合，團成中藥丸子。熬蜜到火候，蜜液變成黃白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白絲，這種火候下的蜂蜜叫煉蜜，煉蜜的顏色就是蜜合色。
再有在電視劇《甄嬛傳》《瑯琊榜》中被提到后大熱的“螺子黛”，并不是長長的海螺狀化妝品，或是化妝品配方里添加了海螺粉——哪兒有這種神秘配方。如果這么望文生義，近似有記錄的“青雀頭黛”配方里豈不是要擱進去青雀鳥頭。顏師古的《隋遺錄》記載隋煬帝軼事：“（吳絳仙善畫長蛾眉）由是殿腳女爭效為長蛾眉，司宮吏日給螺子黛五斛，號為蛾綠。螺子黛出波斯國，每顆值十金。后征賦不足，雜以銅黛給之，獨絳仙得賜螺子黛不絕。”螺子黛是從波斯國進口的昂貴礦物顏料，蛾綠色，和螺殼的螺青色一樣，所以才叫螺子黛。同樣，青雀頭黛，和青雀鳥頭一樣的顏色。
我因為“松花”而困惑過，這是還在使用的色名，但如果不去還原實物，“松花”的顏色是撲朔迷離的：在網上查到的松花色，有黃中帶綠的，還有淺綠色的。我在查證松花色時，遇到擅用松花粉做滋補品的專家，她說：“抖落的松花粉像嬰兒膚色一樣嬌嫩。”然后，看到松花的實物，它是松樹雄枝春天抽新芽時的花骨朵。回到事物的起點，這是有說服力的，松花是嫩黃色。打撈起來的色名，要還原為天地萬物、衣食住行，才能知其所以。
“綠沈”是方以智的《通雅》里提到的：“綠沈，言其色深沈，正今之苦綠色。”苦綠色也不好理解：到底是深沉到什么程度、苦到什么程度的綠色？遍查古文，文有“綠沈管”，武有“綠沈槍”，似乎是厚實持重的顏色物件。直到查到《南史》：“任昉卒于官，武帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之于盤，悲不自勝。”原來如此！綠沈是深綠西瓜皮的顏色。類似的事情，“銀紅”查到“出爐銀”，“齊紫”查到“脈紅螺”，方才水落石出。
100 講，既要講明白，又要講到聽眾的心里，這是說書人的活計。講完這100 個小講座，我越來越體會到，凡事要回到本原，才不會道聽途說。傳統色不能停留在文本里，而是要回到天地萬物、衣食住行，回到植物色、礦物色的著色工藝。染料、顏料、漆料、涂料、、色素，它們對應著織物、壁畫、絹畫、瓷器、漆器、建筑、紙張、食物等的著色，這是中國傳統色的廣闊天地，也是“色彩通識”的未來講臺。
010 庫金
庫金，金箔的一種色名。金箔色根據工藝而變，常見四種：庫金（足金），成色好的純金色，微發紅；大赤（冷金），成色略差的金色，金黃色；佛赤（紫赤金），拼入紫銅的雜金色，金赤色；田赤，拼入銀的雜金色，淡黃色。還有一種選金，顏色如金卻沒有金，實際上是用銀熏成的。
在商代，金箔就被應用于器物裝飾，出土的商代漆器、木器、金器和玉石器普遍存有金箔裝飾。從商代到漢末，金箔僅限于器物的裝飾。到南北朝時期，金箔被應用于雕塑裝飾，“佛靠金裝”是從這時才開始的，佛像的衣服以大赤為主，臉和身體以庫金為主。
金箔應用于佛教壁畫，早見于敦煌莫高窟263 窟北魏壁畫。到唐代，金箔被普遍應用于佛教壁畫、絹紙繪畫，在敦煌壁畫、永樂宮壁畫、法海寺壁畫中可以發現金箔。
到元、明、清代，金箔主要應用于建筑裝飾。故宮太和殿的龍，金碧輝煌，實際為庫金、大赤兩用，即使不是專業人士，看過這篇小文，也可以分辨哪兒是庫金哪兒是大赤了。
027 三公子
三公子，這個典故出自《敦煌變文》，敦煌變文是民間說唱，其中的《王昭君變文》說的是王昭君身陷匈奴，借用場景卻是當時河西人身陷吐蕃，一樣的懷念漢家故土，各部落來祝賀昭君被冊立為“煙脂皇后”的這個場景里說道：“牙官少有三公子，首領多饒五品緋……搥鐘擊鼓千軍喊，叩角吹螺九姓圍。”三公子就是三公紫，指的唐代高級別的三個官職太尉、司徒、司空的紫色官服。
唐代服色制度幾經變革，沒有變過的是“三品以上服紫”，三公是正一品。三公服紫，毫無異議，但三公紫到底是紅紫色還是藍紫色，這是需要討論的。我找到的個參照是敦煌壁畫130 窟的供養人樂庭瓌，榜題文字標明樂庭瓌已經被“賜紫、金魚袋”，因為壁畫褪色，目前所見復原畫中他身穿藍色袍服，這不符合他的身份，我懷疑是褪色無法辨別導致復原的顏色不準確，或者唐代畫工的顏色不準確，從藍色殘留去推導，樂庭瓌的紫袍應該是藍紫色。
另一個參照是唐高宗龍朔二年（662 年），司禮少常伯孫茂道上奏：“舊令六品、七品著綠，八品、九品著青，深青亂紫，非卑品所服。望請改八品、九品著碧。”他說八九品官員穿青色不合適，這里的青色是藍色，因為深藍色跟紫色不好區分，卑微的官職跟高級別的官職容易在服色上混淆，所以八九品改穿藍綠色為上，高宗批準了他的意見，司馬青衫到這里改成了司馬碧衫。深藍色和藍紫色確實容易混淆，由這個“深青亂紫”，也看得出三品以上服紫是藍紫色，而不是紅紫色。
064 淺云淺云，謝公箋的古紙顏色。元代文人費著的《箋紙譜》記載：“謝公有十色箋：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云，即十色也。”
古紙有顏色，始于染潢防蛀，北魏學者賈思勰在《齊民要術》中記載：“凡打紙欲生，生則堅厚，特宜入潢。凡潢紙滅白便是，不宜太深；深則年久色暗也。”入潢是將白紙染成黃紙的工藝，所使用的染色植物是黃檗，黃檗含有防蛀的生物堿。
東晉文人應德詹的《桓玄偽事》記載：“詔命平淮作青、赤、縹、綠、桃花紙，使極精，令速作之。”權臣桓玄曾下令朝廷公文改竹簡為黃紙，這里說他對紙張很在意，特意制作有多種顏色的紙張。
元代《居家必用事類全集》記載：“淺云箋，用槐花汁、靛汁調勻，看顏色淺深，入銀粉炙漿調勻。刷紙、搥法同前。”按照這個染紙的配方推斷，淺云是淡碧色。
古代有顏色的紙張，名芳遠揚有薛濤箋，名貴遠揚有金粟紙、瓷青紙。乾隆帝曾經夸金粟紙：“蒸栗底須夸玉色，青蓮仍自隱經文。”金粟紙、瓷青紙是因書寫經文而產生的，瓷青紙所使用的染色植物是藍草，以優質厚桑皮紙為原料，所以“色如青釉”“堅韌可寶”。瓷青紙的升級版是羊腦箋，把窖藏了一段時間的羊腦和頂煙墨涂于紙上，砑光而成，宛如黑色綢緞。
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