《外部空間設計》
《外部空間設計》是日本建筑師蘆原義信的經典作品。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。在本書中，蘆原義信通過對比、分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興趣的概念，并結合建筑實例，對庭園、廣場等外部空間設計提出了一些獨到的見解。文字深入淺出，特別對于外部尺寸和尺度的把握很有見地。這些都是我們并不會去關注的東西，只想著建筑外觀的重要性，可是*基本的周圍限定的外部空間都沒有去了解，很難相信我們可以設計出合理的作品，更難談得上與環境融為一體的創作。閱讀本書，通過蘆原義信的空間理論可以認識到認識外部空間的重要性,并判斷如何是好的外部空間，更可作為實際設計中的重要參考。
《街道的美學》
街道的美學（上、下）收錄了日本建筑大師蘆原義信的兩部作品《街道的美學》和《續街道的美學》。文字都通俗易懂，作者把自己的理論用于了自己的建筑創作中，很有說服力。書中作者分析了外部空間，街道、景觀、住宅等，結合大量的實例。其中傳達著一個中心思想就是：城市，是所有人的城市，所有的設計都是為了人而做的。如同很多日本建筑師一樣，蘆原義信強調對人文精神的把握。
蘆原義信同時有東方和西方教育和工作的背景，在書中對比了日本、意大利、法國等歐洲國家的建筑環境和街道、廣場等外部空間，做了深入細致的分析。歸納出東西方在文化體系、空間觀念、哲學思想以及美學觀念等方面的差異，并對如何接受外來文化和繼承民族傳統問題，提出了許多見解。
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《城市營造 21世紀城市設計的九項原則》
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《城市營造：21世紀城市設計的九項原則》中國正經歷著深澈的城市化進程，大量農村人口涌入城市，開始熟悉并適應獨特的城市體驗：鱗次櫛比的高
基本信息
《外部空間設計》
013 章 外部空間的基本概念
014 1.外部空間的形成
030 2.積極空間與消極空間
051 第二章 外部空間的要素
052 1.尺度
062 2.質感
079 第三章 外部空間的設計手法
080 1.外部空間的布局
095 2.空間的封閉
101 3.外部空間的層次
111 4.外部空間的序列
117 5.其他手法
141 第四章 空間秩序的建立
142 1.加法創造的空間與減法創造的空間
151 2.內部秩序與外部秩序
162 后記
——外部空間的構成與建筑空間論的動向
170 參考文獻
《街道的美學》
006 章 建筑的空間領域
006 1.內部與外部
014 2.墻的意義
027 3.城郭
036 第二章 街道的構成
036 1.街道與建筑的關系
050 2.街道的構成
055 3.寬與高之比（D/H）
060 4.廣場的美學
069 5.陰角空間
073 6.下沉式庭園技法與密接原理
092 7.次輪廓線與第二次輪廓線
108 8.俯視景觀
112 9.室外雕塑的意義
116 第三章 關于空間的幾項考察
116 1.小空間的價值
125 2.夜景——“圖形”與“背景”的反轉
139 3.留下記憶的空間
144 第四章 世界街道的分析
144 1.幾個問題
148 2.澳大利亞帕丁頓的聯排住宅與京都的町家
154 3.意大利奇斯臺尼諾與愛琴海希臘諸島
165 4.波斯街道——伊朗伊斯法罕
175 5.昌迪加爾與巴西利亞
190 第五章 結束語
198 后記
201 參考文獻
《街道的美學》 （下）目錄
004 章 關于空間領域的考察
004 1. 墻型建筑與地板型建筑
014 2.內眺景觀與外眺景觀
028 3.中心的喪失
036 第二章 景觀的構成
036 1.格式塔心理學在景觀中的應用
043 2.水邊的美學
060 3.街道的指標—— D /H 與W/D
070 4.綠化的美學
077 5.城市的色彩
080 第三章 對住宅和城市環境的建議與探索
080 1.社區性與私密性
094 2.住宅與庭園的探索
100 3.城市美化的進展
107 4.商業街的變遷——從舊貨市到步行商業街
114 5.城市空間中的表演
......
《外部空間設計》
《外部空間的設計》是日本建筑師的作品。蘆原義信1942年畢業于，曾任東京大學教授，并開設有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設計了1967年蒙特利爾國際博覽會日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列的概念；并結合建筑實例，對庭園、廣場等外部空間的設計提出了一些獨到的見解。
《街道的美學》
現代西方建筑理論眾說紛紜，其中雖不乏真知灼見，不過這些理論的研究者卻未必都具有建筑創作實際體驗，故雖言之鑿鑿卻不著痛處，難以指導設計實踐。更有甚者，唯恐其理論不夠“深奧”，乃一味旁征博引，玄之又玄，再加文字晦澀，讀后令人如墜五里霧中。
蘆原義信這部《街道的美學》則一掃上述弊端。作者把當代許多建筑理論、豐富的知識寓于通俗易懂的流暢文字中，通俗而不淺薄。并且，作者又把這些理論應用于自己的建筑創作，通過自己的大量作品說明這些理論，故理論性強但又不脫離實踐。我以為這乃是此書的*特點。
該書以街道的視覺秩序的創造作為建筑平面布局形成設計的出發點，分別從街道的自然特征，美學規律，人文特色出發由淺至深論述如何發掘建筑平面布局形成設計中的視覺秩序規律。
《城市營造 21世紀城市設計的九項原則》
《城市營造：21世紀城市設計的九項原則》成功的城市來自于人們倡導更容易的去理解人的價值和原則，這些原則兼顧到感官，觸覺和環境可持續的特性，以及人們全力以赴去做出的設計。同時，這些原則應該可以普遍適用，并被人們所認可。作者希望在書中闡述的這些SOM一直在使用的原則，可以使關心城市生活的人們去做一些他們在在很久以前就應該做的事情：更負責任并尊重地使用土地，在智能和適當的基礎設施背景內建造城市。
1.系統介紹SOM在城市設計方面的理論以及方法；
2.每項原則都有成功案例進行說明，理論與實踐并重；
3.針對性強，是城市規劃師，建筑院校師生不可或缺的設計工具書。
《外部空間設計》
1.外部空間的形成
空間基本上是由一個物體同感覺它的人之間產生的相互關系所形成的。這一相互關系主要是根據視覺確定的，但作為建筑空間考慮時，則與嗅覺、聽覺、觸覺都有關。即使是同一空間，根據風、雨、日照的情況，有時印象也大為不同。即便在日常生活中，也經常無意識地在創造空間。例如，有時去野餐，在田野上鋪上毯子。由于在那里鋪了毯子，一下子就產生出從自然當中劃分出來的一塊一家團圓的場地。收起毯子，即又恢復成原來的田野。又如，男女二人在雨中同行時，由于撐開雨傘，一下子在傘下產生了卿卿我我的兩個人的天地。收攏雨傘，只有兩個人的空間就消失了。再如，由于戶外演講人周圍集合的群眾，產生了以演講人為中心的一個緊湊的空間。演講結束群眾散去，這個緊湊的空間就消失了。
所謂空間，就像這樣是非常有趣的，是有研究價值的。老子說得很妙：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用”。實際上，捏土造器，其器的本質也不再是土，在它當中產生了 “無”的空間。建筑師創造這個“無”的空間時，土這個材料仍然是必需的，這一點是不能忘記的。
根據常識來說，建筑空間是由地板、墻壁、天花板所限定的。因此，可以認為地板、墻壁、天花板是限定建筑空間的三要素。當然，近墻壁與天花板形成一體的曲面結構以及地面構成了原來的墻壁與天花板的地下建筑等，也有上述三要素不明顯的情況。不過，即使在進入宇宙時代的，考慮建筑空間時，從重力上承托人的地面，無論如何也還是必需的。室外空間也和室內空間一樣，地面的質地、紋樣、高差等全都是十分重要的設計重點，關于這方面的內容，將在后面章節詳述。建筑師，就是在地面、墻壁、天花板上使用各種材料去具體地創造建筑空間的。例如，在燦爛陽光照耀的毫不出奇的平坦土地上，用磚砌起一段墻壁，于是，在那里就的的確確地出現了一個適合戀人們憑靠傾談的向陽空間，在它背后則出現了一個照射不到陽光的冷颼颼的空間。拆去這段墻壁，就又恢復到原來的毫不出奇的土地。
《街道的美學》
街道的構成
在城市形成時能看到街道的意義并富有強烈感情的，主要是拉丁民族，盎格魯-撒克遜人次之，日本人可以說差。特別是意大利人，街道就是他們生活的一部分，不只是為了交通，還是作為社區而存在的。博洛尼亞的柱廊（帶柱的門廊）在氣候上是有用的，但在生活習慣上則更加重要。美國評論家B.魯道夫斯基（Bernad Rudofsky）在《人的街道》中這樣闡述：“博洛尼亞市民整天來往于柱廊之中，盡管如此，仍有一天去兩次的習慣，他們絕不想取消柱廊下的儀式性散步。中午和黃昏時，大量人流在這個的城市走廊上來回遛
彎兒，這時要是不遇上朋友簡直是不可能的……” 的確，對意大利人來說，街道是生活的一部分，是摯愛的表現。而英國人的街道則不是這樣的。B.魯道夫斯基接著講述道：
的確，英國是不希求城市社會模式的，因為沒有比他們更熱衷于田園生活的了。其充分的理由就是，他們的城市在歐洲傳統中是不健全的。英國人對城鎮也許很忠心，但他們對于街道——那里倒是很優雅——卻并不怎么熱衷。他們喜歡躲在酒吧的微醺氣氛中。丁尼孫在詩中詠道：“我討厭廣場和街道，然而還是在那里同熟人碰面……”這是在為多數英國人代言。
因此，意大利人不但建造了街道，還把城市空地建造為人們會面的場所——廣場。英國人則建造了人們不會面的休息場所——公園。從日本城市的歷史來看，對意大利廣場和英國公園一類的外部空間一般并不關心，所以盡管有藝術性較高的室內空間，但缺乏創造良好的公共街道空間或廣場的意圖。正因起步晚，所以同國外相比仍是相形見絀。
《城市營造 21世紀城市設計的九項原則》
部分 城市營造介紹
千禧之城
這是一個簡單卻極其令人不安的聲明：城市人口在歷史上占據全世界人口的大多數。聯合國經濟和社會事務部宣告在具有劃時代意義的2007年，世界城市人口超越了農村人口。這種城市化趨勢還將持續。聯合國預計，到2015年為止，我們的星球上將有22座人口超千萬的“超大城市”和6l座人口超500萬的特大型城市。類似的預測數據告訴我們，到2030年，城市居民人口將接近世界總人口的三分之二，即令人震驚的50億人。
這種世界人口流向城市的大遷移意義非凡，堪比一萬年前人類從狩獵采集為生向固定農業聚居地的轉移。這就要求我們這些自稱是“城市建設者”的人們提出并回答一些關鍵的問題，即我們是否已經準備好進入這個或已耳熟能詳的“城市化時代”?具體來說，城市的規劃與設計者們，尤其是建筑師、城市設計師、園林建筑師們，是否已經具備了方法、策略與原則來將城市人群盡可能地轉變成積極向上、富含人文精神和更加高尚的種族?
我們只能無奈地說：“否”。當下的城市管理者、開發商、建筑師和規劃師總體上都還未準備好解決因無計劃的城市化所造成的擁擠、污染、開放空間短缺、通勤繁忙以及乏味的千城一面現象。同樣重要的是，如今人們已經無法忍受繼續毫無節制地耗盡正在衰減的自然資源和不可替代的農業用地和開放空間。全球氣候變化、新奧爾良的颶風災害、2006年的油價暴漲以及隨后的全球性經濟衰退，都在警示我們：“一如既往”地設計與開發將意味著全體人類生活質量的急劇下降。
因此，本書試圖對當下的城市營造方法進行盤點，展示它們是如何以及能夠如何與實踐和原則相結合，使我們的后代無悔于生活在這個時代。
我們的挑戰在于要賦予被設計的城市這樣一些基因：一個與公共交通息息相關的開發強度、一方獨特而令人振奮的環境、一套高品質的基礎設施以及一種可持續發展的人口集聚模式。我們的目的在于將城市建設為一種能使億萬人與環境和諧共處的“超大型容器”。我們的目標就是要完成這個職業與21世紀城市使命的約定。讓我們聊以欣慰的是，如果存在一種被城市歷史見證且一再重演的事實，那一定就是城市中心不可避免地自我更新、重建甚至徹底改造。這樣做是為了滿足不斷增長和發展的人口需求，或許在將來的某一天，科學家們會將它認定為城市的必然基因。這些地區也可能通過那些有膽識和有遠見的開發商們，運用城市化的原則重新改造，賦予其更高的價值。
……
《外部空間設計》
蘆原義信(1918—2003年)，日本當代建筑師，畢業于東京大學建筑系、哈佛大學研究生院，歷任日本法政大學、武藏野美術大學和東京大學教授，曾擔任日本建筑學會主席、日本建筑師協會主席。著有《外部空間設計》《街道的美學》等書。
《街道的美學》
蘆原義信(1918—2003年)，日本當代建筑師，畢業于東京大學建筑系、哈佛大學研究生院，歷任日本法政大學、武藏野美術大學和東京大學教授，曾擔任日本建筑學會主席、日本建筑師協會主席。著有《外部空間設計》《街道的美學》等書。
《城市營造 21世紀城市設計的九項原則》
約翰·倫德·寇耿，是原SOM建筑事務所總裁，全球知名城市規劃師、建筑師。現在普林斯頓大學任城市規劃系教授。曾任教于美國加州勃克力大學，地、環境設計專業。并主持海灣保護設計評論委員會。寇耿先生與周學望先生一起成功構思了上海現在聞名于世的新天地項目。做為SOM城市設計和規劃研究所的創始人，約翰在研究如何建立一種人與環境和諧共存的建筑環境方面，取得了一定的成果。
寇耿先生的工作贏得了20多個國家的設計獎項。進步建筑獎，美國建筑師獎，美國景觀設計師。