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基本信息
《心安即是歸處》
《天真生活》
《孤獨到深處》
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《心安即是歸處》
1. 學者們常說：“真理愈辯愈明。”我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辯愈糊涂。
2. 如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的嗜好就是讀書。
3. 我寫的東西，不會有套話、大話，至于是否全都講了出來，那倒不敢說，我只能保證，我講的全是。
4. 一個人活在世界上，必須處理好三個關系：，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
5. 好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。近我恍然大悟，那是根本不可能的。
6. 根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。
7. 根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。
8. 要說，不講假話。假話全不講，不全講。就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是。
9. 我說過不少謊話，正因非此則不能生存。但是我還是敢于講的，我的總是大大超過謊話。因此我是一個好人。
10. 任何一個人，包括我自我在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量個性大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。
11. 對待一切善良的人，不管是家屬，還是兄弟姐妹，都應有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
12. 古代希臘人也認為自知之明是可貴的，所以語重心長地說出了“要了解你自己”！中國同希臘相距萬里，可竟說了幾乎是一模一樣的話，可見這些話是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。
13. 人類要生存下去，文化就必須傳承下去，因而書也就必須讀下去。特別是在當今信息的時代中，我們必須及時得到信息。只有這樣，人才能瀟灑地生活下去，否則將適得其反。
14. 評斷一本書的好與壞有什么標準呢？這可能因人而異。但是，我個人認為，客觀的能為一般人都接受的標準還是有的。歸納起來，約略有以下幾項：一本書能鼓勵人前進呢，抑或拉人倒退？一本書能給人以樂觀精神呢，抑或使人悲觀？一本書能增加人的智慧呢，抑或增強人的愚蠢？一本書能提高人的精神境界呢，抑或降低？一本書能增強人的倫理道德水平呢，抑或壓低？一本書能給人以力量呢，抑或使人軟弱？一本書能激勵人向困難作斗爭呢，抑或讓人向困難低頭？一本書能給人以高尚的美感享受呢，抑或給人以低級下流的愉快？類似的標準還能舉出一些來，但是，我覺得，上面這一些也就夠了。
15. 怪論這個名詞，人所共知。其所以稱之為怪者，一般人都不這樣說，而你偏偏這樣說，遂成異議可怪之論了。我卻要提倡怪論。
16. 人世間，波詭云譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
17. 吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長，有時也會糊里糊涂地夭折，當然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。
18. 孔門賢人子路“聞過則喜”，古今傳為美談。我根本做不到，而且也不想做到，因為我要分析：是誰說的？在什么時候？在什么地點？因為什么而說的？分析完了以后，再定“則喜”，或是“則怒”。喜，我不會過頭。怒，我也不會火冒十丈，怒發沖冠。
19. 王籍詩曰“鳥鳴山更幽”，有人以為奇怪：鳥不鳴不是比鳴更為幽靜嗎？山中這樣的經驗我沒有，雨中這樣的經驗我卻是有的。我覺得“雨響室更幽”，眼前就是這樣。
20. 人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
21.世間從不缺少輝煌的花冠，缺少的是不被花冠暈染的淡定。
22.如果有一天我沒能讀寫文章，清夜自思，便感內疚，認為是白白浪費一天。
23.假話全不說，不全說。
24.時間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！
25.每個單位都是小人的天下；正直的人總是少數，且無權勢；群眾的眼睛都是瞎的、勢利的，他們大部分情況下不會站在君子一邊。壞人是不會改好的，因為他們不認為自己是壞人。
26.走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。
27.一般人雖受相當教育，但缺乏判斷是非善惡的能力；科技教育與人文教育未能整合，阻礙教育整體的發展，亦且影響學生健全人格的養成。
28.不完滿才是人生。
29.什么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下、承前啟后的責任感。
30.每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。這是一個“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對己對人都有好處。
31.縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”——季羨林座右銘
《天真生活》
談 孝
孝，這個概念和行為，在世界上許多國家中都是有的，而在中國獨為突出。中國社會，幾千年以來就是一個宗法倫理色彩非常濃的社會，為世界上任何國家所不及。
中國人民一向視孝為美德。嘴里常說的，書上常講的三綱五常，又是什么三綱六紀，哪里也不缺少父子這一綱。具體地應該說“父慈子孝”是一個對等的關系。后來不知道是怎么一來，只強調“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說：“身體發膚，受之父母。”一個人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。
歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下。”自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導致兒子弒父的記載，野史中這類記載就更多。但那是天子的事，老百姓則是不能允許的。如果發生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑：萬剮凌遲。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產生了不良的影響。
但是中華民族畢竟是一個極富于理性的民族。就在已經被視為經典的《孝經·諫爭章》中，我們可以讀到下列的話：
昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？
這話說得多么好呀，多么合情合理呀！這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。后者只能歸入愚孝一類，是不足取的。
到了，我們應該怎樣對待孝呢？我們還要不要提倡呢？據我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經淡化了。不贍養老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。我認為，這是不應該的，是影響社會安定團結的消極因素。我們當然不能再提倡愚孝；但是，小時候父母撫養子女，沒有這種撫養，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。如果多數子女不這樣做，我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎？這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當今為子女者三思。
1999年5月14日
難得糊涂
清代鄭板橋提出來的亦書寫出來的“難得糊涂”四個大字，在中國，真可以說是家喻戶曉，盡人皆知的。一直到，二百多年過去了，但在人們的文章里，講話里，以及嘴中常用的口語中，這四個字還經常出現，人們都耳熟能詳。
我也是難得糊涂黨的成員。
不過，在近幾個月中，在經過了一場大病之后，我的腦筋有點開了竅。我逐漸發現，糊涂有真假之分，要區別對待，不能眉毛胡子一把抓。
什么叫真糊涂，而什么又叫假糊涂呢？
我的結論是：真糊涂不難得，真糊
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《心安即是歸處》
季羨林經歷過人生的大苦大悲，生命的跌宕起伏。然而先生的一生，不爭不辯，不怨不艾，滿懷天真，執著自己的執著，安于當下。是世界上僅有的精通于吐火羅文的幾位學者之一，同時又用質樸的文字向世人傳達一個理念——心安即是生命的歸處。
本書旨在闡釋先生的生命智慧，從談人生的意義到分別談讀書、處世、行走、當下、孤獨、生死等跟大家密切相關的生命話題。高山仰止，景行行止。愿我們能了悟人間萬相的本真，擁有應對世事的智慧。萬事安然于心，從容而行。
《天真生活》
《天真生活》是季羨林散文精選集，至純至真至情，一本書盡享大師的智慧精華。收錄季式51篇高品質篇目，全書分為五個部分：包括與其完滿 不如自在，胸有丘壑 眼存山河，歷遍山河 熱愛生活，歲月綿長 時光難再，無雨也無晴 看清也看輕等五大主題。
選篇既包括《談孝》《容忍》等經久流傳的典藏篇目，亦囊括入選義務教育教材、全 國高考試題文章《成功》《神奇的絲瓜》等，收錄《喜鵲窩》《一 只小猴》等季式散文選集極少出版經典篇目。
季羨林的一生不斷地思索著人生的意義與價值，并以身踐行著天真生活。天真不是幼稚，不是愚笨。天真是一種成熟的超越，是了悟人間萬相后面對世事的一種智慧抉擇。是知世故而不世故，是不違背自我。只有達到了這個層次，你才能豁達地觀視世界，游戲人間。
清醒 深刻 悲憫 豁達 善良
《孤獨到深處》
季羨林先生曾說，他是一個上不得臺盤的人，每次開大會，總想找一個旮旯兒藏在那兒，少與人打交道。他還曾說，從小就喜愛小動物，同它們在一起，感到怡然，坦然，安然，欣然。先生的熱鬧在一花一葉，一山一水，一物一情，一字一行……
先生的文字，真摯樸實中無不透射著了悟的通透睿智。淳樸而不乏味，流利而不油滑，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。
本書是先生散文精選，收錄《我的童年》《懷念母親》《清塘荷韻》等35篇季式經典好文，談成長，談生活，談行走，談寂寞，通過閱讀先生呈現的生活片段，愿你能走進他的孤獨世界，收獲一個更加無畏從容的人生。
于喧塵的當下，藏熱鬧的深處，保持孤獨，直至收獲生命的歡喜。
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季羨林：
北京大學唯Y終身教授，留下“三辭桂冠”的佳話，國際的東方學大師、語言學家、
文學家、教育學家、佛學家、國學家、翻譯家等，歷任北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長等職。
他通透、樸實、純粹、平淡，卻也不失任性。其子季承曾說“他是人生的失敗者，是寂寞的文人”，但他的世界并不孤獨，因心有歸處，而淡定從容；因無畏無懼，而瀟灑自由。
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