★原文根據涵芬樓所藏宋代紹興重刊本點校
★收錄兩位盛世明君康熙、乾隆皇帝1000多條精彩御批
★明季清初學者、文史大家申涵煜精彩點評500多條
★耗時三年整理問世的*御批評點中文今譯本
★全書共計24冊,較其他版本增加題解20余萬字，增加御批、點評近50萬字
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基本信息
卷* 周紀一
卷第二 周紀二
卷第三 周紀三
卷第四 周紀四
卷第五 周紀五
卷第六 秦紀一
卷第七 秦紀二
卷第八 秦紀三
卷第九 漢紀一
卷第十 漢紀二
卷第十一 漢紀三
卷第十二 漢紀四
卷第十三 漢紀五
卷第十四 漢紀六
卷第十五 漢紀七
卷第十六 漢紀八
卷第十七 漢紀九
卷第十八 漢紀十
卷第十九 漢紀十一
卷第二十 漢紀十二
卷第二十一
漢紀十三
卷第二十二
漢紀十四
卷第二十三
漢紀十五
卷第二十四
漢紀十六
卷第二十五
漢紀十七
卷第二十六
漢紀十八
卷第二十七
漢紀十九
卷第二十八
漢紀二十
卷第二十九
漢紀二十一
卷第三十 漢紀二十二
卷第三十一
漢紀二十三
卷第三十二
漢紀二十四
卷第三十三
漢紀二十五
卷第三十四
漢紀二十六
卷第三十五
漢紀二十七
卷第三十六
漢紀二十八
卷第三十七
漢紀二十九
卷第三十八
漢紀三十
卷第三十九
漢紀三十一
卷第四十 漢紀三十二
卷第四十一
漢紀三十三
卷第四十二
漢紀三十四
卷第四十三
漢紀三十五
卷第四十四
漢紀三十六
卷第四十五
漢紀三十七
卷第四十六
漢紀三十八
卷第四十七
漢紀三十九
卷第四十八
漢紀四十
卷第四十九
漢紀四十一
卷第五十 漢紀四十二
卷第五十一
漢紀四十三
卷第五十二
漢紀四十四
卷第五十三
漢紀四十五
卷第五十四
漢紀四十六
卷第五十五
漢紀四十七
卷第五十六
漢紀四十八
卷第五十七
漢紀四十九
卷第五十八
漢紀五十
卷第五十九
漢紀五十一
卷第六十 漢紀五十二
卷第六十一
漢紀五十三
卷第六十二
漢紀五十四
卷第六十三
漢紀五十五
卷第六十四
漢紀五十六
卷第六十五
漢紀五十七
卷第六十六
漢紀五十八
卷第六十七
漢紀五十九
卷第六十八
漢紀六十
卷第六十九
魏紀一
卷第七十 魏紀二
卷第七十一
魏紀三
卷第七十二
魏紀四
卷第七十三
魏紀五
卷第七十四
魏紀六
卷第七十五
魏紀七
卷第七十六
魏紀八
卷第七十七
魏紀九
卷第七十八 魏紀十
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御制 《資治通鑒》序
朕惟君子多識前言往行，以畜其德，故能剛健篤實，輝光日新。《書》亦曰：“王，人求多聞，時惟建事。”《詩》 《書》 《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒于后世者也。
我以為君子應該牢記古圣先賢的嘉言善行，來蓄養自己的美德，因此才能行為剛健、做人篤實，日日來光輝自己的美好德性。《尚書》上說：“大王，人應該要廣求多聞，時時希望能夠建立事業。”《詩經》《尚書》 《春秋》等經典，都是讓人明白事物得失的痕跡，以保存王道的正統，給后世的人留下教訓，引以為鑒。
漢司馬遷紬石室金匱之書，據左氏《國語》，推《世本》 《戰國策》 《楚漢春秋》，采經摭傳，罔羅天下放失舊聞，考之行事，馳騁上下數千載間，首記軒轅，至于麟止，作為紀、表、世家、書、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當，則良史之才矣！
漢朝的司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據左氏《國語》，推及《世本》《戰國策》 《楚漢春秋》等書，博采經書典籍，拾取傳紀的內容，收集天下舊聞軼事，考察驗證其中的行事，縱橫馳騁于上下數千年間，首篇記錄黃帝軒轅氏，截止于西漢武帝發現麒麟。創立了紀、表、世家、書、傳的形式，后世的史官都不能改變這種體例。由于他判斷是非沒有不符合圣人之道的，對人物的褒貶也合理恰當，因此被稱為良史之才。
若稽古英考，留神載籍，萬機之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光之志以為周積衰，王室微，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶托尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統，博而得其要，簡而周于事，是亦典刑之總會，冊牘之淵林矣！
我的父皇英宗，格外留心于典籍，日理萬機的時候，也沒有廢止閱讀經典。曾經授命龍圖閣直學士司馬光論述羅列《歷代君臣事跡》，讓他在皇家秘閣翻閱圖書資料，供給史官毛筆和宣紙，修撰起自周威烈王、訖于五代的歷史。司馬光的意見以為：周朝積弱已久，天子衰微，禮樂儀制和軍事征討都出自諸侯；周平王*東遷國都后，齊國、楚國、秦國、晉國開始壯大；到了齊桓公、晉文公時開始交替稱霸天下時，還要假托尊崇周王室為言辭來讓天下人心服；一直到周威烈王任命晉國韓、趙、魏三家大夫為諸侯王時，周朝雖然還沒有滅亡，但周朝的王室制度已經完全喪失了！這也是古人撰寫著作開端的立意所在。書中所記載的圣君明主、賢良大臣互相切磋討論治國之道，這些議論中的精辟語句，道德和刑法相輔相成的良善制度，天道和人道相處的細微關系，美好和災禍不斷發生的起始源頭，作威作福與興盛衰弱的根本關系，制度程式與利害關系的不同效驗，將領領兵作戰的軍事方略，守法官員治理一方的施政策略，通過邪惡和正直來判斷，抓住至治與怠忽的要旨，直至文辭淵博厚實的文體，箴言勸諫的深刻含義，實在可以說是完備無缺了。全書一共記載了十六個朝代，編輯成二百九十四卷，把這部書放置于書室中，可以完全知曉古今政治的道統所在，內容廣博但又抓住了根本要點，文字簡潔而對事件的記載又很詳細，可以說是歷代典制和法規的匯集、檔案文牘的全書了。
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《資治通鑒》一書，是宋代司馬光和他的助手劉恕、劉攽、范祖禹等人歷時19年完成的中國歷史上*部編年體通史巨著，記載了從公元前403年到公元959年，一共16朝1362年的歷史。這部書問世以后，當時的皇帝宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來明白“治身、治家、治國”的道理，因此賜名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》問世以后，從北宋到清朝，《資治通鑒》一直是帝王經筵上經常使用的歷史教材，因而被梁啟超稱為“皇帝教科書”。
和市面各種《資治通鑒》文白對照本相比，“康乾御批評點本”《文白對照資治通鑒》不僅增加了獨具特色的“御批”和“評點”，還對294卷內容每一卷都撰寫了提要，讓讀者快速了解本卷內容，是一部極富收藏和閱讀價值的《資治通鑒》。
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司馬光（1019-1086），北宋時期政治家、史學家、文學家。北宋陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，原字公實，后改君實，原號迂夫，后改迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。
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